Цена: 1058 рублей
Название: История искусства зарубежных стран. Первобытное общество, Древний Восток, античность
Автор:
Год выпуска: 1980
Страниц: 408
Описание:
Учебник охватывает материал по истории изобразительного искусства и архитектуры зарубежных стран от эпохи первобытнообщинного строя до конца античности.
Рубрика: История искусств - Ваш отзыв
Цена: 393.3 рублей
Название: Сообщения государственного Эрмитажа LIX
Автор:
Серия: Сообщения Государственного Эрмитажа
Год выпуска: 2001
ISBN: 5-93572-048-5
Страниц: 224
Описание:
Вашему вниманию предлагается очередной выпуск вестника Эрмитажа. Статьи о жизни музея, искуствоведческие исследования, новости культурной жизни.
Рубрика: Искусствоведение - Ваш отзыв
Цена: 290 рублей
Название: А. Н. Бенуа и русская художественная культура
Автор: Марк Эткинд
Год выпуска: 1989
ISBN: 5-7370-0199-7
Страниц: 480
Описание:
Монографическая деятельность А.Н.Бенуа (1870-1960) — живописца и графика, книжного иллюстратора и театрального декоратора, историка искусства и художественного критика — освещается в монографии на широком историко-культурном фоне. Особый интерес представляют главы, посвященные деятельности Бенуа в период становления советской художественной культуры. В книге около ста иллюстраций, среди которых портреты художников и деятелей культуры.
Рубрика: Русская культура - Ваш отзыв
Цена: 120 рублей
Название: Крылатые слова и выражения, притчи, байки, поверия русского народа
Автор: С. В. Максимов
Серия: Историческая библиотека
Год выпуска: 2010
Описание:
Где это — у черта на куличках? Как каша может сама себя хвалить: Почему на воре шапка горит? Как выглядит долгий ящик? Кто такие казанские сироты? Кого можно заткнуть за пояс? Что это за баклуши, в которые бьют, просак, в который попадают, и канитель, которую тянут? Об этих и других общеупотребительных образных выражениях русского языка повествуют ярко написанные очерки известного этнографа, знатока фольклора, историка и писателя Сергея Васильевича Максимова. Максимов вплетает в свой рассказ народные притчи, поверья, сказки, байки и нелепицы, собранные им во время этнографических путешествий по разным уголкам России. Аудиокнига будет интересна самому широкому кругу слушателей, всем, кто интересуется русским языком и историей.
Рубрика: История. Общество. Философия - Ваш отзыв
Правдивая история про одного знакомого эстонца
(рассказ моего отца об Августе Йогасте)
С 1970 по 1991 год наша семья каждое лето отдыхала в курортном посёлке Усть-Нарва на берегу Финского залива. Несколько лет подряд мы снимали на лето две комнаты и веранду в доме Августа Йогаста. Это был сухощавый и жилистый человек лет пятидесяти пяти, энергичный и бодрый. Как все эстонцы он был очень трудолюбив.
С раннего утра и до позднего вечера он занимался чем-нибудь по хозяйству или плёл мерёжки для ловли миноги для рыболовецкого совхоза «Красный Октябрь». Выпивал он не часто и даже выпив держался большим молодцом. В общем, об Августе у меня остались самые тёплые и хорошие воспоминания. Мой покойный отец был невероятно контактным и общительным человеком.
И хоть разговорить эстонца дело отнюдь нелёгкое, так как эта нация отличается немногословностью, замкнутостью и к русским справедливо не питает излишних симпатий, но папе удалось услышать от Августа историю его жизни. Я попытаюсь изложить её так, как слышал её от отца и пусть извинят меня родные Августа за возможные неточности.
Егор Барбазанов
******
Родился Август в обеспеченной эстонской семье сразу после революции. Их семья жила в Таллине, отец Августа занимался коммерцией и, кажется, был даже депутатом эстонского сейма. Август закончил гимназию и собирался поступить на юридический факультет Таллинского Университета, хотя отец советовал ему ехать учиться праву в один из университетов Германии или Швеции.
Если я не ошибаюсь, у семьи Йогастов шведские корни, а дядя Августа в 30 – 40-е годы был членом шведского парламента. Это было в конце тридцатых, в мире было неспокойно. Эстонская республика доживала последние месяцы своего существования. Советские войска уже окупировали значительную часть Польши.
Семья Йогастов, не дожидаясь советизации Прибалтики, уехала в Финляндию, а Август поехал поступать на юридический факультет одного из немецких университетов. Спустя непродолжительное время после его отъезда в Германию, СССР окупировал его родину. Перед Августом встал вопрос о гражданстве.
Быть советским гражданином и вернуться в Советскую Эстонию он не захотел и принял германское подданство. Мечты об учёбе в университете так и остались мечтами. Нужно было осваиваться в приютившей его стране. Многие молодые эстонцы вступали в СС, так как доктор Гебельс считал, что эстонская нация в силу объективных причин как никто в Европе избежала смешения крови с восточными народами и, таким образом, сохранила свою рассовую чистоту. Август не был исключением, он тоже вступил в СС.
Необходимо было делать карьеру, будучи молодым человеком из хорошей семьи и обладая определёнными амбициями и честолюбием, Август не собирался тянуть лямку рядового солдата. К тому ж его не сильно прельщала перспектива сдохнуть где-нибудь на русских просторах в случае войны Германии с Советским Союзом.
Вскоре подвернулась возможность поехать учиться в полицейскую школу в Берлин, и Август эту возможность не упустил. Про эту школу Август рассказывал следющее: «Курсантов школы для стажировок отправляли в различные концентрационные лагеря. Он, к примеру, проходил стажировку на территории Генерал-губернаторства в лагере Освенцим.
Охрана в Освенциме состояла почти полностью из эстонцев, которые жили колонией чрезвычайно замкнуто. На офицерских должностях там тоже были офицеры-эстонцы. Охранники-эстонцы были жутко наглые и высокомерные не только с поляками, но даже с немцами. Кроме своих офицеров никого больше не слушали и никому не подчинялись.
Из — за этого постоянно возникали конфликты с немецкой гражданской администрацией и немецким военным командованием. Даже с ним, курсантом-стажёром эстонцем общаться они считали ниже своего достоинства». В 1942 году Август с отличием закончил полицейскую школу и был направлен следователем криминальной полиции в город Псков. В окупированном немцами Пскове жило достаточно много евреев, которых немцы начали ликвидировать с зимы 1941- 42 гг. В криминальной полиции вместе с Августом, тоже следователем, служил один эстонец знакомый ему ещё по Таллину.
Так как Август не терял связи со своей семьёй, жившей в Финляндии, то возникла коммерческая идея наладить за солидное вознаграждение транзит обеспеченных русских евреев из Пскова через остров Сарема в Финляндию, а из Финляндии в Швецию. Сказано – сделано.
Естественно, Август с другом были очень осторожны и их «коммерческое предприятие» на базе псковской криминальной полиции просуществовало около года. Всё было хорошо и он уже скопил достаточный капитал. Вообще, свою службу в полиции Август вспоминал с теплотою и говорил, что при разумном подходе и трезвом образе жизни она открывает огромные возможности к успешной коммерческой деятельности.
Но шила в мешке не утаишь… Весенним вечером 1943 года наш герой в приятном расположении духа шёл по одной из псковских улиц со службы домой. Прохожих было мало, погода прекрасна, воздух чист и свеж, а деревья одевались молодой листвой. И вдруг, встречный прохожий совершенно нагло и явно намеренно наступает Августу на ногу.
Он уж было хотел возмутиться и уже открыл для этого рот, но тот, опередив Августа секундой, шёпотом произнёс по-эстонски : «Домой не ходи, там засада, уезжай немедленно!» Произнеся это, прохожий как ни в чём не бывало пошёл дальше и скоро скрылся в ближайшем проулке. Первая мысль, что это была глупая шутка или розыгрыш.
Но лицо этого человека Август где-то уже видел, только не смог сразу вспомнить, где именно. Уже потом, в поезде, он припомнил, что несколько раз видел этого человека в Берлине и со слов общих знакомых тот служил в гестапо.
Интуитивно почувстововав, что скорее всего это не шутка и не розыгрыш, а большая беда и, не теряя зря времени, Август пулей вернулся в полицейское управление, благо оно было совсем рядом. Сказав дежурному на входе, что забыл в кабинете кое-какие вещи, которые хотел отнести домой, он поднялся к себе в кабинет. Сборы были недолги, и очень скоро он был на вокзале.
На станции у Августа были хорошие знакомые и его пристроили в санитарный эшелон, отправлявшийся через несколько минут в Германию. Он был спасён. Добравшись до Таллина, он сменил там с помощью друзей документы. Нужно было изменить внешность и какое-то время, пока не отросли усы, он жил на хуторе недалеко от Таллина, а затем перебрался на Сарему.
С острова Сарема в Финляндию ходили боты эстонских контрабандистов. Из Эстонии на них спасались различные враги тысячелетнего рейха, в основном, еврейской национальности, а обратно контрабандисты везли различные дефицитные в Эстонии товары.
Дело это было опасное и дорогостоящее. Контрабантисты выбирали для своих рейсов самые ненастные штормовые ночи, в финском заливе было полно мин и рыскали немецкие и советские подлодки. Но делать было нечего, при поимке Августа ожидала виселица. В скором времени бурной и ненастной ночью на рыбацком мотоботе он отправился в опасный путь.
В ту ночь в Финляндию шло два контрабандистских судна. Когда они прошли уже большую половину пути, шторм стих совершенно. Уже стало рассветать и над морем плыл густой предрассветный туман. Оба мотобота шли малым ходом, так как прибрежные воды были густо минированы, а после сильных штормов мины, сорванные с якорей, болтались по всему заливу и в условиях ограниченной в тумане видимости можно было запросто напороться и на отдельную шальную мину, и на целое минное поле.
Спустя некоторое время туман стал рассеиваться. Показались смутные очертания финского берега. В этот момент они заметили, что какое-то судно семафорит им прожектором. Это была германская подводная лодка, вероятно, всплывшая ночью для подзарядки аккумуляторов и стоявшая на якоре совсем недалеко от них.
Естественно, с мотоботов на сигналы немцев ничего не ответили. Тогда на подлодке мигом расчехлили носовое орудие и дали залп. Один из мотоботов начал тонуть. Судно, на котором был Август, сначала попыталось снять с тонущего корабля людей, но немцы стреляли мастерски и чуть их не потопили. На их счастье неизвестно откуда появился финский сторожевик и прикрыл их судно бортом.
Стрельба прекратилась, и они были спасены. Спасены то спасены, но как только они пришли в финский порт, то тут же были отправлены в тюрьму за нелегальное пересечение границы. Из тюрьмы Август нашёл возможность связаться со своим отцом.
Тот приехал в тюрьму и, получив свидание с сыном, сказал, что нынче в Финляндии у него больше нет тех возможностей и средств, что были у него на родине. Для того чтоб избежать излишних ковыряний в документах, биографии и выйти из тюрьмы, он посоветовал Августу записаться добровольцем в финскую армию. Что тот и сделал.
Только он объявил о своём желании стать волонтёром, двери тюрьмы для него открылись, и в скором времени он был уже рядовым пехотной части на советско-финском фронте, где-то в районе Белоострова. Было это зимой 1944 года.
Несколько месяцев прошли относительно спокойно, уже совсем немного времени оставалось выхода Финляндии из войны и до заключения мирного договора с СССР, но Августу не повезло. Он попал в советский плен. Для начала его отправили в большой лагерь для военнопленных, где происходила своеобразная фильтрация.
В финской армии служили не только финны, но и шведские добровольцы и достаточное количество прибалтов. Мир с Финляндией был уже заключён, шведов и финнов готовили к отправке на родину, а всех прибалтов, как бывших граждан Советского Союза, ожидала поездка в Сибирь и солнечный Магадан по разным пунктам 58-ой статьи. Так что, достаточно скоро отправился Август в товарном вагоне знакомиться с красотами природы русского севера. И ему самому, и его соседям по вагону перспектива русских лагерей не очень улыбалась и поэтому, сделав аккуратный лючок в днище вагона, в одну прекрасную ночь они сбежали. Очень непрост, долог и опасен был их путь в Эстонию, но они с ним справились.
В итоге, победной весной 1945 года, когда весь советский народ ликовал по случаю своей великой победы над фашизмом, Август обитал в густом эстонском лесу в компании метсевенет из бывших легионеров, кайсалитов и обычных дезертиров. Но, как только война закончилась, недремлющее око соответствующих советских органов обратилось в их сторону.
Оставаться на нелегальном положении становилось с каждым днём всё опаснее и опаснее. Так что, спустя какое-то время, добыв документы умершего, Август сначала стал работником на одном из хуторов, а затем устроился на работу в лесничество. Прошло два года или чуть больше, его новые документы не вызывали ни у кого сомнений.
Жизнь понемногу стала налаживаться, работа в лесничестве ему нравилась. Он, конечно, старался быть очень осторожным и зря на глаза начальству не лезть и себя ни в чём и ничем не выдать. Но парень он был грамотный, толковый, аккуратный и трудолюбивый и вскоре это заметили.
Пытаться в то время покинуть СССР, чтоб попасть в ту же Финляндию к матери и отцу было совершенно нереально, и Август это хорошо понимал. Как не хотел он жить в «советском раю для трудящихся», но другого выхода не оставалось. Как я успел обмолвиться, положительные качества были замечены руководством лесхоза и ему предложили идти учиться в лесной техникум.
Август сначала отказался, но начальство настаивало и, скрепя сердцем, он согласился. Первое время учёба в техникуме шла хорошо, и никаких подозрений ни у учащихся, ни у преподавателей он не вызывал. Но, несмотря на усилия Августа не выдать себя, разница между его действительным образованием, воспитанием и данными указанными им в анкетах, стала заметна. К тому ж у него на предплечье остался заметный шрам от сведённой татуировки с группой крови, которую делали всем военнослужащим войск СС.
Татуировку он свёл ещё перед своим бегством в Финляндию, но, как оказалось, не очень хорошо. В общем, арестовали его при выходе из общественной бани. Какой-то очень сообразительный сокурсник-комсомолец свёл все несоответствия в своей умной голове и, увидев в бане шрам на предплечье Августа, побежал до телефона.
И, когда Август помытый и посвежевший вышел в раздевалку, его уже ждали у шкафчика. В те годы в СССР вешать по субботам и воскресеньям, где-нибудь у кинотеатра или дома культуры, фашистских преступников, изменников родины и различных гнусных предателей было общенародным развлечением. Подгоняли перед киносеансом полуторку под виселицу, в кузове три – четыре табуреточки для осуждённых, читали быренько приговорчик, машинка отъезжала, мешочки подёргались и обвисли, а граждане, довольные скорым и справедливым советским правосудием, шли смотреть картину про необыкновенную любовь свинарки и пастуха. Август об этом развлечении советских граждан был в курсе и ни говорить кто он, ни признаваться в чём-либо не спешил, решив что лучше сидеть, чем висеть.
Но органы у нас не зря хлеб жрут, а тайное всегда становится явным. Доискались и кто он такой и что раньше делал, где служил, кто мама, кто папа и какие грехи за ним перед советской властью имеются. Отправили его в Псков, где вскоре должен был произойти суд с суровым приговором и печальным исходом.
Уже готовился он петлю примеривать, но прислали ему общественного защитника с еврейской фамилией. В советской стране всё по закону и по справедливости должно быть – если подсудимый эсесовец, то адвокат у него, естественно, еврей. А как иначе? Но в этом и был весь фокус. Есть Всемогущий Бог на свете, и все мы под ним ходим!
Стал своему адвокату Август все очень правдиво, подробно и с деталям рассказывать про свои злоключения и про своё «коммерческое предприятие» на базе псковской криминальной полиции. Память у Августа была и от природы отличная, да ещё и за годы работы в полиции натренированная.
Так что он смог вспомнить фамилии и имена почти всех, кого он из Пскова в Финляндию и Швецию переправил. Оказались на его счастье в этом списке родственники и знакомые адвоката-еврея. Это и помогло. Несмотря на все старания прокуратуры и суда побыстрей вынести Августу приговор и закрыть дело, адвокат его самоотверженно отстаивал и отстоял.
Нашёл и вызвал из разных городов свидетелей, которые подтвердили, что он спасал в Пскове евреев. Послал запросы куда только возможно и старания его увенчались успехом. Из Министерства Обороны пришёл ответ, что в архиве финского пехотного батальона, захваченном под Белоостровом в 1944 году, в личном деле Августа найдена бумага из гестапо с требованием немедленной выдачи финским командованием властям рейха военного преступника Августа Йогаста. В этой бумаге он был объявлен вне закона на всей территории рейха, и любой германский гражданин, встретивший его, был обязан привести смертный приговор в исполнение. К этому документу прилагалась подробнейшая справка-счёт для финского военного командования о тех предметах снаряжения, вооружения и обмундирования, которые Август похитил, сбежав с немецкой службы. Она заканчивалась кругленькой суммой, которую предлагалось немедленно уплатить за него рейху.
В итоге, когда дело слушалось в суде и адвокат зачитал все эти бумаги, да ещё выступило десятка полтора свидетелей, произошла немая сцена, как в «Ревизоре». На совещании, куда суд удалился перед вынесением приговора, прокурор истошно вопил : «Может быть вы ещё отпустить его предложите, извинившись!
Может его ещё наградить по-вашему стоит медалью «За освобождение советских евреев»!» Прокурор в своей заключительной речи вменял Августу ввину лишь то, что евреев он спасал не безвозмездно, а из корыстных побуждений. И вовсе не был «тайным идейным антифашистом», как настаивал адвокат. Учитывая всё выше изложенное, приговор был «мягким» — 20 лет лагерей.
Верховный Суд, рассмотрев кассационное заявление подсудимого, вынес ещё более мягкий приговор. Но пятнадцать лет Август отсидел честно (10 лет лагеря и 5 на поселении). В лагере встретил он свою будущую супругу, вместе с которой вернулся в Эстонию после освобождения. Вернувшись на родину, они поселились в курортном посёлке Усть-Нарва.
24 сентября 2009 года
г.С.-Петербург Е.О.Барбазанов
Цена: 387 рублей
Название: Источники по истории русского общественного сознания периода феодализма
Автор:
Год выпуска: 1986
Страниц: 264
Описание:
Сборник содержит статьи, которые вводят в научный оборот новые источники, отражающие различные аспекты и эволюцию сознания разных слоев русского феодального общества. Ряд статей посвящен истории культурной традиции Урало-Сибирского региона периода феодализма. В центре внимания авторов — вопросы книжной культуры, рукописной традиции, вопросы понимания письменных текстов древнерусским читателем. Книга рассчитана на научных работников, историков и филологов, преподавателей высшей школы.
Рубрика: Русская культура - Ваш отзыв
Каббала рассматривает все сущее как проявление основного свойства творения, — желания получить наслаждение. Это свойство движет всеми: великими злодеями и великими праведниками. Даже на уровне наших, сравнительно мелких страстей желание определяет не только действия, но и оценку действий других.
Например, желание порядка, которое рождается в атмосфере смуты, коррупции, неуверенности в будущем, приводит к переоценке деятельности даже такой, казалось бы, одиозной фигуры как Сталин. Что привлекает одних и ужасает других в Сталине?
К чему обычно прилагают эпитет «сталинский»? — Сталинские репрессии, сталинские лагеря, сталинские времена (даже сталинский ампир и сталинские высотки). Мы рассмотрим здесь несколько понятий, принадлежность которых сталинской эпохе вряд ли оспорят и новые «сталинские соколы», и те, кто ненавидят само имя Сталина. Первое: феномен власти Сталина, власти единоличной и неограниченной.
Второе: «коммунизм» — именно так Сталин называл государственный и общественный строй, к которому железной рукой вел великую страну. И третье: порядок, наведение которого безоговорочно приписывают Сталину. Три этих понятия весомы еще и потому, что даже то, что чаще всего употребляется с эпитетом «сталинский», — сталинские репрессии, были одним из способов утверждения власти, становления милого его сердцу типа общества, и наведения порядка — в понимании самого Сталина. Итак, власть.
Как уже говорилось, суть творения, внешним проявлением которой являемся все мы (и даже «товарищ Сталин») — это желание. Творение, или, как его называют каббалисты, наша общая душа, само по себе — цельное. Но в реальном его состоянии — так, как мы его ощущаем — оно разбито на множество частичек.
Каждая чувствует себя как «я» — отдельное творение — и устраивает свой собственный мир, в котором обитают все остальные, согласно силе своих желаний. То есть подобное (эгоистическое) ощущение мира и порождает феномен власти. Понятно, что такая сила желания власти, как та, что была у Сталина, присуща очень немногим частичкам творения.
Но это лишь половина дела, потому что только примитивный человек удовлетворяется простым ощущением власти над окружающими. Такие как Сталин, «продвинутые» обладатели этой внутренней силы, используют ее для того, чтобы привести окружающее в соответствие своим представлениям об идеальном обществе и порядке.
Но насколько реален коммунизм, на воплощение которого направляли свое желание власти Сталин и его предшественники? Душа, говорит каббала, у нас на всех одна, и чтобы изменить свой взгляд на мир и увидеть эту — настоящую, а не искаженную разбиением — картину мироздания, действительно стоит применить все свои способности и природный комплект желаний.
Сталин же и вся «железная когорта партии» приложили массу усилий для того, чтобы заставить миллионы отдельных «я» жить и действовать так, как будто единство уже достигнуто. Этакий «сталинский рай». Они попытались сделать это, с неимоверной («сталинской») жестокостью подавив сопротивление городов и выхолостив, уморив голодом и бесправием крестьянство.
И все же вопрос в другом: если единение всех людей и работа всех и каждого на общее благо соответствует природному единству творения, почему же их эксперимент не удался? Дело в том, что порожденный разбиением эгоизм отдельных «я» усиливается с каждым поколением.
Люди рождаются эгоистами и живут, движимые не желаниями даже, а их эгоистичностью, то есть возможностью получить личное наслаждение от их реализации. Поэтому нам трудно даже представить, какую трансформацию должен пройти человек, чтобы начать сознательно отдавать силы и способности для реализации природного единства всего рода человеческого.
А для создания пусть временной, сталинской демоверсии «единства» сотен миллионов природных эгоистов, понадобился огромный, дорогостоящий и убыточный аппарат принуждения, множество сталинских наркомов, сталинских ищеек, миллионы жертв сталинского террора и масса красивой лжи, профессионально сделанной сталинской творческой интеллигенцией. Но результат оказался неизбежен: сталинский эксперимент был обречен на провал.
И, наконец, рассмотрим третье понятие: «сталинский порядок». То, что «при Сталине был порядок», с этим согласны как адепты Сталина, так и его ненавистники. Но, прежде всего: что такое порядок — в стране, в мире? Порядок, естественный — в природе: только то, что соответствует природным закономерностям, сможет существовать и развиваться.
Наиболее общая природная закономерность в жизни творения — в том, что, пройдя период разбиения, оно разочаруется в эгоистическом типе развития, и захочет достичь то единственное, что дает настоящее наслаждение — свет Творца. Это наиболее общий цикл природы творения. Разбиение поделило его на мириады мелких циклов «желание-наслаждение».
Получить свет Творца творение сможет, только став единым, как сам Творец. А начнется процесс единения тогда, когда все мы осознаем необходимость направлять все силы своего «я» на достижение этой цели, осознав, что все несчастья мира происходят от эгоистического использования этих сил. Понятно, что Иосиф Виссарионович Сталин, поднявший на уровень концептуального лозунга слова натуралиста Мичурина о том, что наша задача — взять от природы, не представлял себе, что природа, то есть законы развития творения, включает в себя и его, товарища Сталина, и все «сталинское», как элемент эгоистического развития. Эти «сталинские элементы» будут сопровождать наше развитие до тех пор, пока не наполнится «чаша терпения» природы, и она не заставит нас исследовать феномен единства творения, методику его достижения и начать делать — сознательно — все, чтобы достичь этого в реальности. Михаил Гонопольский http://kabmir.com/news/122/ARTICLE/1582/2008-09-26.html
