Кинжал

В лисьих норах нет неверующих.

Генерал Эйзенхауэр

Кинжал

( рассказ моего приятеля о своём отце )

Слышал я этот рассказ от своего приятеля N., лет так десять-двеннадцать назад, а он от своего отца-фронтовика, человека бывалого, прошедшего всю войну. Было это на Ленинградском фронте, вроде бы осенью 1942 года. Стояла их рота на передовой, как раз напротив испанской «Голубой» дивизии.

Как принято было тогда в Красной Армии, гоняли их командиры с политруками почитай каждый Божий день в бесполезные, губительные атаки до тех пор, пока всех их не переубивает досмерти. Позиции наши как всегда находились в болоте, а испанские — на высотках.

В общем, картина известная: кормят плохо, вшиво, в землянках и траншеях вода, сверху тоже льёт, по ночам уже зябко и морозцем прихватывает, один прибыток — к испанцам в траншеи сходить за жратвой и трофеями, если, конечно, не ранит и вообще жив останешься, да смены своей ждать, когда с передовой в тыл уведут на пополнение. Как он рассказывал, атаки тогда проходили, примерно, на один манер.

Выгонят командиры своих солдатиков пинками и матюгом из окопов и цепями, где бегом, где ползком с вялым, похожим на вой «Ура!» гонят их до испанских позиций. Ну а испанцы попалят — попалят, да и отойдут на запасные позиции. Тут по нашим, пока не успели закрепиться, со всей дури начинает крыть немецкая и испанская артиллерия и миномёты.

Шпарят так, что Божий свет с копеечку покажется, да и контратакой вышибут нас назад, в болото. Но как наши до испанских траншей добегут, вот тут шорох стоит, только держись, главное, конечно, не теряться. В основном, конечно, на вопрос пожрать и выпить, но и другие трофеи тоже дело не последнее: пистолет, бинокль, зажигалку, часы, портсигар, планшет, нож хороший — всегда выгодно поменять, можно на ту же жратву или бутылку, как кому нравится.

Да и в случае ранения, если санитару вовремя не сунуть, бывают неприятные неожиданности с грустным исходом. Был у них в отделении один парнишка, ну очень фартовый и ловкий, просто ужас! С 41 года на передовой ошивался и ни осколок, ни пуля его ни разу не цепляла, а в смысле добыть что-либо — просто асс, всякий раз ухитрялся, невзирая на обстоятельства. Завидовали ему, конечно, страшно.

С отцом моего приятеля они подружились и на правах старшего товарища, хоть лет им было и одинаково, но на фронте у времени другой счёт, как известно, учил его разным полезным в окопах штукам. Надо сказать, что отец моего приятеля на передовую попал только в конце лета и во многих отношениях был, так сказать, младенцем.

Вот однажды, уже поздней осенью, ходили они в атаку, а после, вернувшись к себе в траншею, сидели они вдвоём и перекуривали, отходя понемногу. Тут показывает парнишка приятельскому отцу, ну украдкой, конечно, по-дружески, трофейный кинжал.

Показывает значит в тихую, чтоб не упёрли и не отобрали, а кинжал-то старинный испанский, верно ещё рыцарских времён, понятное дело, фамильный и красоты неописуемой. Рукоять и ножны в ажурном серебре ручной работы и красоты исключительной, клинок дамасковой стали волнами  остроты необыкновенной, на затылке рукояти золотой герб накладной с рыцарскими шлемами, коронами княжескими и зверями экзотическими, в ножны и рукоятку кораллы вделаны, короче, сразу ясно — вещь старинная, цены немалой.

Приятельский отец — мужик не жадный, но, говорит, и у него при виде такой вещи в мозгу помутнение произошло. Зависть взяла. Скоро, конечно, про этот кинжал многие узнали, таким трофеем, хоть и страшновато, но не похвалиться уж больно невмоготу. Предлагали меняться, но парнишка ни в какую — себе оставляю и баста!

Происходит, между тем,  на их участке фронта временное затишье, то ли сами войска выдохлись, то ли генералы на рыбалку или охоту с секретутками уехали, то ли очередную задницу штабы служивым готовят и перед ней дают последний раз расслабиться — не знаю. Проходит неделя, а осень, промозгло. По такой погоде пожрать горяченького, ой как охота. Ну а с кухни на передовую понятно ночью в термосах таскают и пока суть да дело жратва чуть тёплая.

 В общем, к вечеру когда потише становится, а ротный с политруком уже пьяные спят, пробираются наши солдатики на запасные позиции, в  дальнюю траншею, в вороночку или в ближний лесок, перекурить в спокойной обстановочке, да сварить себе по тихому горяченького. Стараются, естественно, чтоб без дыма, аккуратненько.

Вот и приятельский отец с парнишкой, да ещё пара солдатиков из их взвода отползли в воронку, сидят, покуривают разувшись, портянки сушат, да кухарничают. Вечереет, туманно так и дыма совсем не видать. Всё уж почти и сварилось, да и ноги, за день застывшие, от огня понемногу отходить стали. Пора бы и потрескать, но не тут-то было!

Услыхали они, что мина летит, вжались кто как был в стенки воронки, а тут и жахнуло! Да так от души и совсем рядом. Ну, а как чёрно-блевотный тротиловый дым рассеялся, начали они очухиваться, да в себя приходить. Хозяйство их всё разворотило, сами все в грязи, котелок на боку. Потрескали! Нечего сказать! Друг друга осматривают, не ранены ли.

А надо заметить, что место, где они кухарничали, среди солдат спокойным считалось, да и обстрела не было. Четверо их было, троим ничего, ни царапины, звон в ушах не считается, а вот парнишке непофартило! Лежит на брюхе, ватник на спине как ножом вспорот, хребет ему перешибло, а в ране видать как лёгкие в нём ходят, ну, в общем, плохая рана, смертельная.

Приятельский батя к нему наклонился, а парнишка его тихо-тихо так перевязать просит. А чего его перевязывать! Дураку видно — кончается парень! Но дивное дело говорит, когда человек кончается и детдомовский маму вспомнит, а этот — нет! Передайте, говорит, моим родным, что отмучился я за нашу Советскую Родину!

И отошёл. Вот такой странный был! Прикопали они его в той же воронке, только книжку красноармейскую забрали, а кинжал так с ним и оставили. Все его брать побоялись. Люди, говорят, на фронте суеверными очень становятся. Да и виданное ли дело, чтоб в спокойном месте шальной миной — все целы, ни царапинки, а один готов!.

Вот такая странная история.

Лето 2005 года

С.-Петербург.                                               Е.О.Барбазанов

Хрестоматия по истории русской…

Хрестоматия по истории русской культуры: Вторая половина XX века

Цена: 280 рублей

Название: Хрестоматия по истории русской культуры: Вторая половина XX века

Автор: Ю. С. Рябцев

Год выпуска: 2004

ISBN: 5-691-01188-X

Страниц: 288

Описание:
В хрестоматии собраны документальные источники — текстовые и иллюстративные, освещающие различные стороны русской культуры второй половины XX в. Приведены материалы, раскрывающие политику советского государства в области культуры. Документам предпосланы краткие историко-культурные справки. Имеются словарь трудных для понимания слов и сокращений, а также специальный раздел, содержащий краткие сведения об основных цитируемых авторах и источниках цитирования. Хрестоматия предназначена для учащихся старших классов, студентов, учителей, а также для всех интересующихся отечественной культурой.

История России с древнейших времен…

История России с древнейших времен. В 29 томах. Том 23. Царствование императрицы Елисаветы Петровны 1749-1755 гг.

Цена: 80 рублей

Название: История России с древнейших времен. В 29 томах. Том 23. Царствование императрицы Елисаветы Петровны 1749-1755 гг.

Автор: С. М. Соловьев

Год выпуска: 2008

ISBN: DISC-2267-1, DISC-2267-2

Описание:
Знаменитый труд великого русского историка Сергея Михайловича Соловьева является крупнейшим достижением русской исторической науки XIX века. С.М.Соловьев — «первый среди равных», в плеяде блестящих русских историков, в которую входят Н.Карамзин, В.Ключевский, Н.Костомаров, А.Пресняков, Т.Грановский, С.Платонов и многие другие. Двадцать третий том обширного 29-томного труда охватывает период царствования императрицы Елисаветы Петровны. 1749-1755.

История государства Российского…

История государства Российского. В 12 томах. Том 3. От Великого князя Андрея до Великого князя Георгия Всеволодовича

Цена: 80 рублей

Название: История государства Российского. В 12 томах. Том 3. От Великого князя Андрея до Великого князя Георгия Всеволодовича

Автор: Н. М. Карамзин

Серия: Audiobook

Год выпуска: 2006

Описание:
Карамзин Николай Михайлович, российский историк, писатель, почетный член Петербургской Академии (1818). Создатель «Истории государства Российского» (т. 1-12,1816-29), одного из значительнейших трудов в Российской историографии. С 1803 до самой смерти Карамзин занимался «по высочайшему повелению» «Историей государства Российского». Главная идея «Истории» Карамзина — судьба России и ее величие заключены в развитии самодержавия. При сильной власти Россия процветала, при слабой — приходила в упадок. Вашему вниманию представлен 3 том «Истории государства Российского».

Рождение и смерть идель-урала

Как-то я задал себе вопрос: «А что же такое Волго-Урал «? Почитал книги по истории и географии, и сделал два разных вывода. Итак, Волго-Урал — это, во-первых, земля между Волгой и Уралом, а во-вторых — это территория республик, находящихся между Волгой и Уралом республик — Чувашии, Татарстана, Башкортостана. Можно сюда добавить еще и Удмуртию с Марий-Эл. Итак, что же такое Волго-Урал?

Существуют разные мнения или понятия, которые разделяются как временем, так и религией и национальной принадлежностью. Когда-то на этой земле существовало государство Болгар, или по-русски Волжская Булгария. На земле которой жили булгарские тюрки-мусульмане, которые говорили на кыпчакском наречии тюркского языка, как и их сегодняшние потомки — татары.

Об этом писали Махмуд Кашгари и Всеволод Большое Гнездо. Только уже этим все слова о чувашеязычности булгар опровергаются напрочь. Да и как могут сделать булгар чувашеязычными какие-то там камни, которые появились в Булгаре, т. Е. Идель-Урал после завоевании их татаро-монголами? ! Ну это ладно, не в тему… На этой территории до сих пор живут потомки булгар — татары, которые это название получили в конце XIX века, т. К. Западная и служилая часть татар — мишарские татары, себя так «татарами» и называла.

Еще в конце XIX и начале XX века татары сами же не соглашались называться татарами. В Казани (татарской столице! ) устроили в татарской печати некое подобие диспута о языке, причем наиболее молодые представители революционеров ратовали за принятие термина «татарский язык», тогда как народ, в т. Ч. Духовенство (исключением стал Марджани — один из отцов истории татар, преподававший тогда в русскоязычном татарском училище религию, пока его оттуда не выгнали, поняв что новым русскоязычным татарам Ислам не нужен, что и доказал в будущем их выпускник Хус.

Фаезхан в своем труде «Ислах мадарис») и буржуазия встали на защиту дедовских булгарских мусульманских традиций и доказали, что применение термина «татар», ровно как и «татарский язык» в корне не верно. Но подошло время революции, и все мусульмане и сторонники мусульманского пути развития татарской нации были убиты, а революционеры татаристы, занявшие власть в большевистском Идель-Урале, просто назвали нацию «татарами», а республику — «Татарской».

Причем большая часть тюрков Волго-Урала были против этой татаризации, о чем писал З. Валиди, вследствии чего и возникли трения, образовав раскол в идель-уральском тюркском обществе, вследствии чего и родилась БАССР. Те дедовские мусульманские пути объединения и развития тюрков Идель-Урала были преданы забвению, а националистически насроенные круги татар и башкир не могут прийти к конценсусу до сих пор, абсолютно не понимая, что суть раскола лежит под их же ногами — в татаризации и башкортизации тюрков Волго-Урала, что помимо этого сопровождалось еще и атеизацией.

История татар пронизана подобным предательством и злобой, завистью и враждой между родственниками. Причем надо сразу уточнить: не между казанскими, в их числе и типтярскими татарами, а между отдельными частями татарского народа. Мишары. Когда-то они, будучи отменными наездниками, составляли ядро войска Московского княжества.

Именно они воевали против мусульман Крымского и Казанского ханств. Именно они подавляли восстания мусульман на землях Волго-Урала после 1552 года. Но потом, когда власти они уже стали не нужны, эти служилые вояки были сняты с постов, лишены титулов, у них, как у мусульман, отобрали русские деревни, запретив им иметь русских крепостных.

Заставляли насильно даже перейти в христианство, что многие и делали. Часть, спасаясь от преследований убежала в Волго-Урал, частично смешавшись с казанскими татарами. Сегодня они составляют часть татар Татарстана и Башкортостана.

В 1918-м году первым президентом татар (тот самый, что выступил в Госдуме с предложением не обращаться к его народу «татары», что, по его мнению, являлось большой исторической ошибкой) — Садри Максуди, стал председателем Штата Идель-Урал в составе России, в который были вскоре включены многие земли прямо от Пензы до Кургана. Но… не долго песня играла. Всех их или расстреляли, или выгнали. Но вот сегодняшний Волго-Урал — что это такое? Самые культурно независимые Татарстан, Башкортостан и Чувашия.

Риторика. В 3 книгах. Книга 2 — Аристотель

Риторика. В 3 книгах. Книга 2

Цена: 113 рублей

Название: Риторика. В 3 книгах. Книга 2

Автор: Аристотель

Серия: Антология мысли

Год выпуска: 2008

Описание:
Аристотель — величайший древнегреческий философ, ученик Платона и учитель Александра Македонского. В «Риторике» Аристотель заложил фундамент классической риторической системы, которая на протяжении почти двух с половиной тысяч лет принимается в качестве образца для обучения искусству публичной речи. Аристотель понимает риторику как искусство убеждения, которое охватывает все сферы человеческой жизни: она одинаково необходима в делах, касающихся житейских нужд отдельного человека, и в делах государственной важности. Во второй из трех книг труда «Риторика» Аристотель анализирует личные свойства и эмоционально-психологические особенности, которые могут помочь оратору внушить доверие своим слушателям.

Беседы о русской культуре. Быт…

Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII - начало XIX века)

Цена: 920 рублей

Название: Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века)

Автор: Ю. М. Лотман

Год выпуска: 1997

ISBN: 5-210-01468-1

Страниц: 400

Описание:
«Беседы о русской культуре» принадлежат перу блестящего исследователя русской культуры Ю. М. Лотмана. В свое время автор заинтересованно откликнулся на предложение «Искусства-СПБ» подготовить издание на основе цикла лекций, с которыми он выступал на телевидении. Работа велась им с огромной ответственностью — уточнялся состав, главы расширялись, появлялись новые их варианты. Автор подписал книгу в набор, но вышедшей в свет ее не увидел — 28 октября 1993 года Ю. М. Лотман умер. Его живое слово, обращенное к многомиллионной аудитории, сохранила эта книга. Она погружает читателя в мир повседневной жизни русского дворянства XVIII — начала XIX века. Мы видим людей далекой эпохи в детской и в бальном зале, на поле сражения и за карточным столом, можем детально рассмотреть прическу, покрой платья, жест, манеру держаться. Вместе с тем повседневная жизнь для автора — категория историко-психологическая, знаковая система, то есть своего рода текст. Он учит читать и понимать этот текст, где…