Вклад украинской интелигенции в развитие науки и культуры. Деятельность петра могилы

При слове «могила» в голове всплывают не очень приятные ассоциации. Так и хочется сказать: «давайте сменим тему». Любой человек, как бы воспитан он не был, вероятнее всего перебил бы своего собеседника, так и не услышав, что же идет после этого ужасающего слова. Если же вы все-таки продолжаете это читать, то поймете, что речь пойдет не о традициях захоронения, а о великом митрополите – Петре Могиле.

Эта, не столь приятная для нашего уха фамилия, не что иное, как перевод. Мовиле – именно так звучит она на родном молдавском языке. Как гласит легенда, когда князем был Штефан 4-ый, на одной из битв его лошадь погибла, и воин Герольд Пуриг предложил ему свою. Юноша сказал: «Позвольте, господарь, служить мне вам вместо горки», так как Штефан был маленького роста.

Взобравшись на коня, он ответил: «Из горки я сделаю тебя холмом ( по-молдавски Мовиле, русский вариант – Могила)». Так по легенде возникла знаменитая молдавская фамилия.

Петр Могила получал образование, во Львовском братском училище, где господствовал строгий православный дух. Благодаря знанию латинского и греческого языков прослушал лекции в заграничных университетах. Сначала он был военным и даже принимал участие в Хотинской битве, но принял духовный сан и в 1627 году был избран Киево-Печерским архимандритом. Петр не был простым монахом, который проводит большинство дней, в своей кельи, предавшись молитвам и посту. Он был видным культурным и научным деятелем.

В 1631 году Могила устроил высшее училище «для преподавания свободных наук на греческом, славянском и латинском языках». В 1632 Петр стал представителем киевлян в Варшаве, и не напрасно, он выхлопотал признание легального существования православной церкви наряду с униатской.

Став киевским митрополитом приступил к отбиранию у униатов монастырей и церквей, в том числе Софийского собора и Выдубецкого монастыря. Он восстановил старинную церковь Св. Владимира Спаса на Берестове, а также церковь Трех Святителей, которую отдал братскому монастырю. В 1635 году были очищены от развалин остатки Десятинной церкви.

Средства для упорядочения церквей и монастырей Петр Могила брал отовсюду: от лавры, из своего личного имущества, из пожертвований, наконец, обращался за помощью к московскому царю. С его именем связывается появление этапных для славянского православия «Катехизиса» (1643, 1649, 1662, 1696), «Требника» (1646) и «Служебника» (1629, 1639). Основанная им Киевская коллегия, на данный момент Киево-Могилянская академия,(первое высшее учебное заведение на восточнославянских землях), позволила социально легализовать православие, ввести его в общеевропейский культурный контекст, бороться за него на культурном языке своих конфессиальных противников (униатов и католиков).

Сегодня Петр Могила канонизирован на всей территории Российской православной церкви (РПЦ). Его почитают в Румынии и Польше. К сожалению, во время Второй мировой войны взорвали Великую Лаврскую церковь. Взрывчатка была заложена возле места погребения митрополита Петра, поэтому гроб с останками был полностью уничтожен.

Личность петре сагайдачного в истории украины

Кто не любит море? Мне кажется, что таких людей в природе вообще не существует. Это бескрайнее водное пространство захватывает и поражает воображение. Когда ты смотришь на него, чувствуешь силу и величие. Тебе так и хочется подчинить себе эту стихию. Хочется почувствовать себя повелителем 7-ми морей.

В нашей истории были люди, которых по моему мнению, можно назвать владыкой, правда не 7-ми, а одного – Чорного моря. Петр Конашевич Сагайдачный –достоин этого звания за свои многочисленные и удачные морские походы.

Родился Сагайдачный в 1570-м году в селе Кульчицы Перемышельской земли Русского воеводства (Самборский район Львовской области) в шляхетской православной семье. Учился в Острожской школе вместе с Мелетием Смотрицким. После выпуска, переехал во Львов, а потом в Киев, где работал домашним учителем, а также помощником киевского судьи Ивана Аксака.

Военному искусству Петр обучался у Самуила Кошки. Именно благодаря умению метко стрелять из лука Конашевич получает свое знаменитое прозвище – Сагайдачный (сагайдак – колчан для стрел). В конце 16 в. становится кошевым атаманом Запорожской сечи.

Под его предводительством запорожцы брали турецкую крепость Варну(1605г.), Синоп (1614 г.), Кафу (1616), сожгли турецкий флот и освободили множество христианских невольников. Именно Сагайдачный сделал из запорожских казаков армию: ввел армейскую дисциплину и как талантливый полководец разработал тактику боя свойственную именно казакам.

Сильная армия позволяла ему вести переговоры с польским королем на равных. В 1618 году поляки обратились к Сагайдачному с просьбой помочь королю Владислав, двинувшемуся под Москву; с 20 000 казаков Конашевич овладел Ливнами и Ельцем, разбил московские ополчения Пожарского и Волконского и вывел Владислава из затруднительного положения.

Назад он вернулся фактически гетманом Украины. В 1620 году Сагайдачный убедил иерусалимского патриарха Феофана, возвращавшегося из Москвы, восстановить православную иерархию, уничтоженную унией. В 1621 году произошла знаменитая Хотинская битва; турки вынуждены были заключить невыгодный для них мир, а Сагайдачный получил из рук королевича Владислава за успешные действия под Хотином наградной меч, инкрустированный золотом и бриллиантами с изображением аллегорических сцен суда над Соломоном и боя античных воинов. Такой жест со стороны будущего короля Польши, согласно тогдашним обычаям значил признание высокого общественно-правового положения казацкого гетмана и возглавляемого им Войска Запорожского. Отныне за казаками признавались права рыцарского люда украинских воеводств Речи Посполитой.

Под Хотином Сагайдачный был тяжело ранен и 20 апреля 1622 г. умер. Похоронен в Киеве в Братском монастыре. Перед смертью Конашевич завещал все свое имущество на просветительские, благотворительные и религиозные цели.

Очерки истории быта и культурной…

Очерки истории быта и культурной жизни России. Первая половина XVIII в.

Цена: 240 рублей

Название: Очерки истории быта и культурной жизни России. Первая половина XVIII в.

Автор: Л. Н. Семенова

Год выпуска: 1981

Страниц: 278

Описание:
В монографии исследуется воздействие реформ первой четверти XVIII в. на культуру, быт и нравы русского общества. В центре внимания основные классы населения — крестьяне, посадские люди, дворянство. Рассматриваются структура семьи, ее имущественные основы, общественный досуг и потребление. Дается живое представление о людях XVIII в., их идеалах и реальной практике. Книга рассчитана на историков, преподавателей, аспирантов и студентов вузов и всех интересующихся историей.