Смех в Древней Руси — Д. С. Лихачев…

Смех в Древней Руси

Цена: 759 рублей

Название: Смех в Древней Руси

Автор: Д. С. Лихачев, А. М. Панченко, Н. В. Понырко

Год выпуска: 1984

Страниц: 296

Описание:
Издание 1984 года. Сохранность очень хорошая. В книге определяется специфика смеховой культуры Древней Руси. В трех ее разделах (Смех как мировоззрение; Смех как зрелище; Святочный и масленичный смех) рассматриваются сущность такого сложного явления культуры, как юродство, демократизм смеха, его роль в общественной жизни допетровской эпохи, индивидуальные особенности смеха Ивана Грозного, протопопа Аввакума, разоблачение смехом мнимо благополучного действительного мира. Книга предназначена для филологов, историков, искусствоведов.

Памятники культуры. Новые открытия…

Памятники культуры. Новые открытия. Письменность. Искусство. Археология. Ежегодник. 1976

Цена: 259 рублей

Название: Памятники культуры. Новые открытия. Письменность. Искусство. Археология. Ежегодник. 1976

Автор:

Серия: Памятники культуры. Новые открытия. ПКНО

Год выпуска: 1976

Страниц: 408

Описание:
Первая часть издания содержит очерки по истории письменности: статьи, очерки, письма, повести, коллекции автографов. А.С.Матевосян «Древнейшая армянская рукопись на бумаге», Г.М.Прохоров «Повесть о Нило-Сорском ските», А.С.Мыльников «Родословие» Лаврентия Хурелича, «Н.А.Герасимова-Персидская «Записи на певческих рукописях XVII-XVIII веков» и т.д. Вторая часть издания содержит статьи, очерки, исследования по истории искусства. С.И.Масленицын «Икона «Богоматери Федоровской» 1239 г.», Т.В.Николаева «Предметы княжеского убора XIV в.», В.К.Лаурина «Реставрационные работы в Государственном Русском музее», О.В.Лелекова «Иконостас 1497 г. из Кирилло-Белозерского монастыря» и другие. Третья часть издания рассказывает об археологических находках: расписных стенах и монументальных надгробиях Херсонеса, резном панно дворца афшинов Устрашаны, о резном дереве дворца Гардани Хисор.

Наблюдая за китайцами. Скрытые…

Наблюдая за китайцами. Скрытые правила поведения

Цена: 188.1 рублей

Название: Наблюдая за китайцами. Скрытые правила поведения

Автор: Алексей Маслов

Серия: Наблюдая за…

Год выпуска: 2010

ISBN: 978-5-386-02617-2

Страниц: 288

Описание:
Китай сегодня у всех на слуху. О нем говорят и спорят, его критикуют и обвиняют, им восхищаются и подражают ему. Все, кто вступает в отношения с китайцами, сталкиваются с «китайскими премудростями». Как только вы попадаете в Китай, автоматически включается веками отработанный механизм, нацеленный на то, чтобы завоевать ваше доверие, сделать вас не просто своим другом, но и сторонником. Вы приезжаете в Китай со своими целями, а уезжаете переориентированным на китайское мнение. Жизнь в Китае наполнена таким количеством мелких нюансов и неожиданностей, что невозможно не только к ним подготовиться, но даже их предугадать. Китайцы накапливали опыт столетиями — столетиями выживания, расширения жизненного пространства и выдавливания «варваров».

История лампадного масла

В нашей статье мы попробуем восстановить краткую историю появления лампадного масла и узнать, почему раньше его называли «деревянным». Первое упоминание о лампадном масле встречается в Ветхом Завете: «И сказал Господь Моисею, говоря: прикажи сынам Израилевым, чтобы они тебе принесли елея чистого, выбитого, для освещения, чтобы непрестанно горел светильник» (Лев, 24:1-4).

Зажигая по вечерам лампады перед ликом Спасителя, священнослужители старались исполнить Заповедь Божью: «И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время» (Исх, 27:20). Поэтому каждый христианин старался в меру своего достатка покупать по возможности лучший елей, который затем разливали в лампады.

Вспоминается случай, который произошел в обители преподобного Феодосия Киево-Печерского. Накануне праздника Успения Пресвятой Богородицы закончилось деревянное масло. И, чтобы выйти из затруднительного положения, предварительно получив позволение преподобного Феодосия, решено было выжать масло из полевых семян. Как задумали, так и сделали.

Каково же было удивление, когда, подойдя к сосуду с маслом, для того чтобы наполнить им лампады, обнаружили утонувшую мышь, хотя перед этим сосуд тщательно закрыли. Преподобный Феодосий поразмыслил и понял, что это Промысел Божий. И раскаялся в своем неверии, после чего приказал вылить масло на землю. Уповая на силу Бога, он горячо и усердно помолился.

Час был уже вечерний, но в обитель постучали. Это был не кто иной, как верующий человек, который привез большую бочку деревянного масла! В преддверии праздника он решил сделать обители православный подарок. Чудным образом Господь надоумил его преподнести обители в дар бочку деревянного масла. Преподобный прославил Бога.

Маслом наполнили все лампады и на следующий день отпраздновали праздник Пресвятой Богородицы. Так  почему же на Руси лампадное масло называют «деревянным»? Ответ прост. Масло производят путем холодного отжима из оливок — плодов оливкового дерева. «Олива» (дерево) в переводе с греческого  — означает «дерево».

А «олива» (плод) — имеет абсолютно одинаковое написание, как и «олива» (дерево). На основании вышеизложенного делаем вывод, что в переводе с греческого на русский язык «олива елей» — «деревянное масло». Теперь мы точно знаем, что оливковое масло и деревянное масло имеют одинаковые смысловые значения.

Покупая качественное оливковое масло первого, холодного отжима, мы покупаем именно деревянное масло. Сейчас же в лампады наливают, как правило, лампадное масло, отличное по своему составу от деревянного. Об этом мы расскажем в нашей следующей статье.    

Елеей

  1. Первое упоминание о церковном елее встречается в Ветхом Завете: «И сказал Господь Моисею, говоря: прикажи сынам Израилевым, чтобы они тебе принесли елея чистого, выбитого, для освещения, чтобы непрестанно горел светильник» (Лев, 24:1-4). В старину считалось, если тело натирать елеем, то оно обретет красоту и здоровье, улучшится настроение и сохранится молодость.

    Елеем умащивались при празднествах, пиршествах. Он символизировал радость. Когда на гостя возливали елей – это считалось знаком почета. В Евангелии два раза упоминается, как Иисусу выказывали уважение и почет, помазав Его елеем. Первый раз это было у Симона фарисея.  Иисус был его гостем, а Симон не помазал елеем голову Христа.

    Тогда грешница помазала Ему миром ноги. Во второй раз Мария, сестра Лазаря, перед входом в Иерусалим помазала Иисуса елеем. Ее поступок стал знаком того, что после смерти Иисуса на кресте следовало совершить обряд помазания. Ранее в Ветхом  Завете Господь объяснил Моисею, что помазаны елеем могут быть только избранные люди.

    Вот что говорит Иисус Христос в Псалмах о Царе Давиде: «Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его» пс. 88:21. После помазания Дух Господень присутствовал в нем и помогал нести ношу, которую ему определил Господь. Но благодаря Иисусу, спасшему нас, теперь каждый верующий человек может быть помазан.

    Об этом пишется в Новом Завете: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». (Деян. 1:8). Для многих православных люде елей – церковное масло, так как согласно Завету Господа нашего, елей — Святой Дух. Помазанный человек наполняется силой Духа Господа нашего, поддерживающего его и направляющего на дела богоугодные. Помазание елеем в жизни каждого православного человека является Божьей поддержкой, укрепляющей Святой Дух, живущий в нутрии каждого из нас.   

Панорама искусств. Выпуск 9 —

Панорама искусств. Выпуск 9

Цена: 529 рублей

Название: Панорама искусств. Выпуск 9

Автор:

Серия: Панорама искусств (сборник)

Год выпуска: 1986

Страниц: 424

Описание:
Очередной сборник «Панорамы искусств» открывается публикацией военных писем и дневниковых записей известного советского живописца Б.С.Угарова. Печатаются материалы о жизни крепостного художника А.К.Кривощекова. В разделе «Воспоминания, дневники, письма» публикуются статья об ученике архитектора А.Л.Витберга Д.Я.Чарушине, записи музейного работника О.В.Кругловой о поездках на Север, воспоминания скульптора З.Маслениковой о работе над портретом Анны Ахматовой. Под рубрикой «Предлагаем, ищем, доказываем» объединены статьи на разнообразные темы: о русском искусстве XVIII столетия, русской архитектуре XIX века, отношениях П.М.Третьякова и И.В.Цветаева. Статьи раздела «Музеи, коллекции, произведения» рассказывают о новом Литературном музее в Одессе, о выставке «Современное искусство» 1903 года в Петербурге. Сборник закрывается разделом «Встречи искусств», в котором помещены материалы о взаимоотношениях А.А.Блока и М.В.Нестерова, а также опубликован рукописный альбом…