История Пугачевского бунта — А. С. Пушкин

История Пугачевского бунта

Цена: 120 рублей

Название: История Пугачевского бунта

Автор: А. С. Пушкин

Серия: Кругозор

Год выпуска: 2009

Описание:
В начале 1830-х гг. А.С.Пушкин заинтересовался историей Крестьянской войны 1773–1775 гг. под предводительством Емельяна Пугачева. Он тщательно изучил архивные материалы и документы, а в 1833 г. отправился в поездку по местам восстания – Оренбургскую и Казанскую губернии, где расспрашивал стариков-очевидцев, собирал изустные рассказы и предания о Пугачеве. Итогом этих исследований стало два произведения: художественная повесть «Капитанская дочка» и исторический труд «История Пугачева», написанная в Болдине осенью 1833 г. Цензором «Истории Пугачева» стал сам император Николай I, который потребовал переименовать работу в «Историю Пугачевского бунта».

История ашкелона

Ашкелон современный израильский город с почти пятитысячелетней историей. Это один из самых древних городов на земле, коих не мало на Ближнем Востоке. Ашкелон или как в древности его называли Аскалон находится на побережье Средиземного моря, там где граничит жаркая пустыня Негев с Морем.

Это соседство придало городу особые климатические условия: горячее плато негева нагревает воздух и гонит его вверх, а на его место тянутся потоки с моря. От этого климат здесь более сухой, что позволяет легче переносить летний зной. Температура тоже ниже на 2-3 градуса чем в Соседнем Ашдоде, не говоря уже о пустыне. Еще одной особенностью города является то, что он стоит на древнем торговом пути из Сирии в Египет, что делало всегда его еще более привлекательным как для торговцев, так и для завоевателей.

Первые упоминания о городе датируются 19 в. д.н.э. по наскальной надписи в Египте, а в 12 в. д.н.э. город был покорен Рамсэсом. Жители Ашкелона не раз пробовали восставать, но их недовольство подавлялось силой, жителей уводили в плен, а город разоряли.

Это стало известно по египетским «черепкам проклятия» — табличкам, на которых писалось название города, а потом на особой церемонии их разбивали. тем самым показывая, что стирают даже имя города из истории.

Ашкелон населяли филистимляне, это был один из пяти крупнейших филистимлянских городов. Когла в Канаан пришли евреи, вышедшие из Египта, они пытались захватить город. Было не мало попыток, но в итоге Ашкелон так и остался под контролем филистимлян, хотя эта земля предназначалась колену Дана. От этого противостояния у евреев в памяти осталось несколько легенд:

Самсон, войдя в город, одолел тридцать филистимлян, но своей победы не закрепил.В дальнейшем Саул и Ийонатан вели борьбу с филистимлянами и одолели их в Геве, но потерпели неудачу в битве при Эмеке и пали на горах Гильбоа.Тогда сказал Царь Давид «…не говорите в Гате и не возвещайте во дворах Ашкелона , чтобы не веселились дочери филистимлян…» Давид уничтожил войска филистимлян и положил конец их военной мощи и власти в Израиле. Таким образом Ашкелон был независим весь период Царей Израиля.

Ныне именем Самсона назван микрорайон в городе, его же имя носит один из пляжей. Недалеко расположен пляж имени возлюбленной Самсона — Далилы.

Еще большую привлекательность городу придал порт. Пусть он был не очень удобен из-за отсутствия естественной гавани и постоянных штормов, но все же благодаря ему активизировалась торговля. В город потянулись торговые люди из финикии.

После захвата города Александром Македорнским Ашкелон преобразился. Завоеватели принесли с собой не только разрушения, но и веяния эллинистической культуры. Стали процветать языческие культы.

Широкую известность в Эллинистическом мире получают историки, философы, поэты Ашкелона, а так же архитектурные сооружения такие как храмы Афродиты, Аполона, Декорто, последнюю почитали более всех.

По преданию, русалка Декерто жила в Ашкелоне,влюбилась в юношу и родила от него дочку. Жители города затравили русалку насмешками и она вернулась в море. Девочку вскормили голуби, а потом её подобрал пастух. Когда она выросла, в нее влюбился вавилонский царь Нин и взял её в жены.

При её правлении были построены многочисленные ирригационные системы и мощные оборонительные сооружения. Возможно легенда отождествляет её со знаменитой царицей Семирамидой. Геродот, греческий историк, в своей хронике о нашествии скифов в 633г. до н.э. пишет так:»Только немногие скифские воины остались в Аскалоне и разграбили святилище Афродиты Урании. Это, как я узнал, самое древнее из всех святилищ богини… Скифам же , ограбившим святилище в Аскалоне , богиня наслала , как и всему их потомству, женские болезни»(Геродот,История).

Когда римляне захватили Ашкелон он был уже большим городом. Есть мнение, что именно в Ашкелоне родился Ирод Великий, запомнившийся истории в том числе как большой строитель. Он обустроил город построив тут бани, водопровод, дом собраний и дворцы. Строительство шло очень активно. Но после Иудейской войны, описанной Иосифом Флавием в своей одноименной книге, население города поредело и сам Ашкелон пришел в запустение.

В дальнейшем город попал под власть мусульман, которые тоже старались его заселить, хотя успехи в этом были относительные. Так продолжалось до прихода крестоносцев на святую землю. Крестоносцы захватили Ашкелон в 12 веке. Много раз город переходил из рук в руки. В 1153 г. крестоносцы построили здесь свою крепость, которая много раз переходила из рук в руки в войне с сарацинами.

В 1187 г. город взят Саладином, а в 1190 — Ричардом Львиное Сердце, но не надолго. В 1240 г. крепость вновь отстроена Ричардом Корнуэльским.

Крестоносцы соорудили десятиметровую насыпь, построилои вокруг города стены с моря и с суши. Башни на стенах получили названия , напоминавшие о тех, кто их строил. Заключенные приговоренные к смерти строили Башню смерти, Женская-руками женщин, Бедуинская-пленными бедуинами, и т. д. -всего 54 башни. В стене было четверо ворот: на юге — ворота Газы, на севере — Яффские, на востоке — Иерусалимские и на западе — Морские.

В 13 веке приходят в город мамлюки, они разрушают все укрепления. В этот период город приходит в запустение.

Новая жизнь в городе началась в 1948 году, когда на побережье были построены несколько населенных пунктов. Которые в 1955 года объединились и получили статус города с названием Ашкелон. Недалеко от эжтого места до 1948 года жили арабы, но во время войны за независимость все они бежали в Газу.

Сейчас Ашкелон это крупный промышленный и туристический центр в Израиле. Сюда приезжают тысячи туристов ежегодно. Благодаря своему климату, истории и географическому положению это настоящий туристический рай. В городе широко развита инфраструктура отдыха.

Свой оттенок придает и то. что в городе массово селились репатрианты из бывшего СССР, поэтому Ашкелон можно отнести к так называемым «русским городам» Израиля. Добраться до центра страны не вызывает проблем — дорога займет не многим более 30 минут и вы в Тель-Авиве.

Любителям истории предоставлена возможность взглянуть на то, что осталось от древнего Ашкелона. А это не так мало. Недалеко от города раскинулся парк под открытым небом Леуми.

Парк поражает своим великолепием, здесь огромное количество деревьев. Ашкелон статуя богини победы Ники. В парке сохранились остатки римского города со зданием управления, форум с двумя рядами мощных колонн. Недалеко — маленькая площадь со скульптурами, в том числе богини победы Ники.

То что греческие и римские боги находятся здесь вместе лишний раз подчеркивает тесные экономические отношения между Римом и Египтом. Можно совершить прогулку среди развалин колонад Ирода, древних синагог, заброшенному римскому амфитеатру. Все это окружено стеной, которую возвели крестоносцы.

Недалеко от города обнаружены остатки византийской церкви V-VI веков, а еще неподалеку остатки византийского дома с мозаичным полом, который к тому же не плохо сохранился.

К югу от городского пляжа Афридар, находятся сооружения крестоносцев и скульптуры римских богов. В береговом откосе пляжа Афридар находится пещера с гробницами четырех членов богатой римской семьи. На стенах и полу частично сохранилась древняя фреска.

Окрестности Ашкелона полны достопримечательностями: это развалины городской стены и башен, колодцы, коих насчитывалось более 100, старый порт.

Ашкелон являет собой символ тесного сосуществования нового времени и древности, является и историческим центром и современным городом одновременно.

это то место, которое поражает и восхищает, посетить которые считает своим долгом каждый, кто приехал в Израиль.

День святого валентина

День Святого Валентина Праздник Любви не имеет глубокой религиозной основы. Однако история его необычайно романтична. В 3 веке н. э. римский император Клавдий издал указ, запрещающий людям жениться. Он считал, что брак удерживает мужчин дома, а их предназначение — быть хорошими солдатами и отважно сражаться за Рим.

Молодой христианский священник Валентин не внял указу и тайно венчал юных влюбленных. Узнав про незаконные женитьбы, император повелел сначала заточить священника в тюрьму, а затем казнить.

В тюрьме Валентин, лишенный священных книг, коротал время, сочиняя записки дочери тюремщика. Очевидно, и дочка, и послания были хороши: молодые люди полюбили друг друга. Несмотря на трагические обстоятельства, близкую смерть, Валентин не переставал думать о своей возлюбленной. Перед казнью 14 февраля 270 года он послал девушке исполненную любви и нежности прощальную записку с краткой фразой-подписью «от Валентина», которая впоследствии стала означать вечную привязанность и верность.

А дата смерти священника, несмотря на суровые препятствия обручавшего влюбленных, но так и не увидевшего собственного счастья, навеки осталась в памяти людей. Прах его был погребен в церкви Святого Праксидиса в Риме, ее ворота стали называть «вратами Валентина». Позднее церковь причислила Валентина к лику святых, а влюбленные выбрали его своим покровителем.

С приближением 14 февраля почти все газеты и телеканалы начинают говорить о «празднике всех влюбленных» — «Дне Святого Валентина». Что это за день? Как относиться к этому празднованию православному христианину?

Если мы заглянем в месяцеслов, то в этот день (как по григорианскому, так и по юлианскому календарю) не обнаружим памяти указанного святого. Православная Церковь чтит трех святых с таким именем: священномученика Валентина (30 июля) и двух мучеников (24 апреля и 6 июля, даты указаны по юлианскому календарю), но ни один из них не является тем лицом, с именем которого связано появление так называемых «валентинок» — специальных романтических открыток в виде сердечек. Католическая энциклопедия указывает также трех святых с именем Валентин, которые указаны в мартирологе под 14 февраля.

Это же издание упоминает о популярном праздновании «дня снятого Валентина». Его истоки, несомненно, следует искать в средневековом поверье о том, что в середине февраля у птиц начинается брачный период. В связи с этим день 14 февраля считался специально посвященным для влюбленных: можно было отправлять любовные письма и дарить подарки, напоминающие о любви. В современном западном мире этот обычай стал неофициальным массовым праздником, а с падением «железного занавеса» проник и на территорию постсоветских государств.

Напоминания о «дне влюбленных» мы слышим все чаще и чаще. Интернет предлагает множество сайтов, на которых можно прочитать об этом празднике, ознакомиться с примерами специальных игр, узнать о том, что следует писать на «валентинке», и тут же отправить ее своему другу (подруге). Как мы уже сказали, католическая традиция не связывает возникновение «дня св. Валентина» ни с одним из святых, память которых совершается в этот день. Вопреки расхожему мнению, этот праздник носит чисто светский характер.

Известное предположение о том, что это празднование восходит к Римскому празднику Lupercalia — фестивалю эротизма в честь богини «лихорадочной» любви Juno Februata. Все оставляли свои дела, и начиналось веселье, цепью которого было нахождение своей половинки. По светским изданиям ходит легенда о святом Валентине, не подкрепленная историческими источниками. Эта легенда повествует о том, как император Клавдий (около 269 г.) собирался покорять мир, но римская армия испытывала острый недостаток солдат для военных походов, что мешало воинственным планам.

Источник всех бед Клавдий видел в браке и поэтому запретил обряд венчания. Но епископ Валентин пренебрег запретом тирана и совершал венчания тайно. Очень скоро Валентина бросили в тюрьму. За несколько дней до казни к нему привели девушку, дочь одного из тюремщиков, которая была тяжело больна.

Используя свой целительный дар, Валентин излечил ее, но ему самому уже нельзя было ничем помочь. За день до казни Валентин попросил у тюремщика бумагу, ручку и чернила и быстро написал девушке прощальное письмо.

14 февраля 270 года его казнили. А девушка открыла записку, где Валентин написал о своей любви и подписал «Твой Валентин». Совершенная недостоверность этого рассказа видна хотя бы уже из того, что Древняя Церковь не знала специального чина венчания. Таинство брака заключалось через благословение и краткую молитву епископа и совместное участие жениха и невесты в Евхаристии. Самостоятельный же чин венчания — довольно позднего происхождения и известен не ранее IX века.