Рубрика: История

От скандинавов-русов до яицких казаков

В Х веке, когда на нижней Волге господствовали хазары, на реке Яик (р. Урал) окончательно босновались скандинавы-русы. По Яику они получили выход в Каспийское море. Пришедшие на Яик русы нашли здесь благоприятные условия для оседлой жизни. В пойменных лесах водилось много зверя и дичи. Река была богата рыбой.

Особенно много ее было весной, когда она шла на нерест в пресную прогретую воду из Каспия. Оседали пришельцы не сразу. Приходили весной, покинув дома в северном краю и начинали навигацию со вскрытием ото льда Волги, с которой переправлялись на Яик. Летом охотились на пушного зверя, ловили рыбу. Став полными хозяевами на Яике, русы возвели городки на его левом берегу и в низовье рядом с устьем.

С распадом Хазарского государства на Яике складывалась благоприятная обстановка для хозяйственно-промысловой и торговой деятельности русов. В низовьях Яика возобновилось движение по «Великому шелковому пути» из Китая через Хорезм в Византию.

Занимаясь хорошо знакомыми промыслами еще по жизни в Скандинавии, русы осваивали новые для себя занятия, такие как земледелие и скотоводство. К XI веку ученые относят время возникновения целой группы оседлых поселений на Яике, основанных русами. В период X-XIII вв здесь существовало около 30 городов. Один из них находился на территории Яицкого городка (Уральска). Жители городков веди оседлый образ жизни, занимались охотой, рыболовством, скотоводством, торговлей и частично земледелием.

Таким образом, до начала XIII в, т.е. до прихода татаро-монгол, на Южном Урале не было присутствия кочевых племен и их отсутствие можно с четкой убедительностью объяснить приходом на Яик именно воинственных жителей Скандинавии — норманнов-русов. К началу экспансии монгол русы уже успели частично ассимилироваться со славянами, имели общую с ними православную веру, постепенно усвоилии их язык, образ жизни и занятия.

С возникновением империи Золотой Орды на юге Руси, движение русов по Яику прекратилось. Причина тому — появление в степях Яика отрядов вооруженных людей, несущих службу ордынскому хану. Их называли казаками. По татарски это означало «свободный человек». Яицкая военная казачья община складывалась в составе вооруженных сил Белой Орды.

В казачье сообщество постепенно начинают вливаться русы, славяне, угры и частично половцы. Яицкое казачье формирование несло верную службу хану Белой Орды. Отношение с ордынскими властями строились на безоговорочном подчинении хану и его ставленникам.

Поселения русов, славян и угров входили в систему государственного устройства Золотой Орды. Города Яика стали частью улуса Белой Орды. Административное и военное управление в них целиком принадлежало ордынским чиновникам.

Города Яика вошли в систему военных поселений, представляющих собой сторожевую линию, созданную с целью защиты улуса Белой Орды и его столицы Сарайчика от набегов кочевников с Востока. Улус располагался на плодородных землях поймы Яика, по берегам которого казаки и несли службу по охране монгольских владений.

Казаки добросовестно служили ханам, выполняя их требования и, защищая интересы империи. За свою службу они получали жалование хлебом и оружием. Им выделяли земельные участки и речные угодья, освобождали от выплаты дани и подушной подати. Яицкие казаки отличались выносливостью, решительностью и воинской смекалкой. В период службы в татаро-монгольских войсках казаки позаимствовали у татар некоторые тактические приемы ведения боевых действий.

Русы, по сравнению с монголами, имели более высокий уровень культуры и бытовых традиций. Монголы были язычниками, они не имели своей письменности, их разговорная речь, по сравнению с языком тюркских народностей, была слабо развита. Монголы не мылись в банях, не меняли одежду, не купались в речках. Русы, служа ханам, благодаря православной вере, сохранили свои традиции, религию.

Казаки из русов и славян иногда брали в жены женщин из соседних селений, которые приняли православие. Смешанные браки вели к ассимиляции русов и славян с тюрскими народами, что создавало особый казачий тип, впоследствии отличавший их от других народов.

В XIV-XV веках Золотую Орду начинают раздирать междуусобные войны, что приводит в конечном итоге к ее ослаблению. Ханы Белой Орды перестали выплачивать жалованье казакам за их службу. Часть яицких казаков, чтобы обеспечить себе существование перешли на службу к хану среднеазиатского улуса — великому Тамерлану (Тимуру).

В войске этого восточного владыки яицкие казаки считались лучшими воинами, лихими наездниками, атак которых в конном строю не выдерживал ни один противник. Яицких казаков, сражавшихся в войсках Тамерлана в Средней Азии, Персии и Индии, могущественный Тамерлан ставил в пример другим народам, служившим в его коннице. Показателен пример, что когда беспощадный Тамерлан наносил поражения своим соперникам, то единственными воинами, которых он щадил были яицкие казаки, находившиеся у тех на службе. Зная и ценя боевые качества этих воинов он обычно даровал им жизнь, чтобы затем, включив в состав своего войска, заставить лихих конников служить ему.

Со временем, яицкие казаки с семьями находившиеся на службе у Орды, стали покидать Яик и уходили на службу к русским князьям. В середине XV в с крушением Золотой Орды на Нижней Волге исчезает оседлое казачье население. Причиной тому — постоянная угроза нападений со стороны Ногайского и Астраханского ханств.

Непрекращающиеся набеги татар на казачьи городки и хутора, сделали невозможным проживание там семей и родственников казаков. Многие из волжских и яицих казаков поступают на службу к московскому князю Ивану III. Вступивший на престол царь Иван IV (Грозный) для борьбы с азиатскими ханствами привлекает к себе на службу войска испытанные в войнах с осколками золотоордынского ханства, в том числе более 15000 донских, терских и яицких казаков, а также 10000 татарской конницы. Эти силы сыграли основную роль при взятии Казани царем Иваном IV. Покорив Казань Иван Грозный покоряет Астрахань.

В это же время яицкие казаки в составе войска атамана Ермака Тимофеевича участвуют в прибалтийских баталия, после чего им была поручена охрана южных рубежей московского царя. Ермак размещает свою ватагу на струги и начинает практически контролировать движение на Волге. Брошенные на произвол судьбы казаки начинают грабить купцов.

Погромив татарские улусы в прибрежной зоне Волги, объединенный отряд Ермака, спасаясь от царского наказания, с Волги уходит на Яик. Яик представлял собой природный барьер на пути движения азиатских орд к Московскому государству. На одну из них, Ногайскую Орду, как на восточного союзника, делали ставку Турция и Крым, угрожавшие Москве с юга.

В низовьях Яика отряд Ермака нанес сокрушительный удар ногайскому хану, разгромив его ставку. Река Яик была очищена от народов-кочевников и яицкие казаки получили возможность пользоваться речными угодьями для рыбного промысла от излучины реки до устья. После нескольких стычек с отрядами московского царя на Волге, казаки собрались на Яике, чтобы обсудить план дальнейших действий. Атаман Ермак предложил казакам воспользоваться приглашением купцов Строгановых охранять их камские владения от набегов сибирских татар. С Ермаком согласились идти около 600 казаков-выходцев с Волги и Дона.

800 же ячцких казаков решили остаться на Яике. Камские и сибирские просторы не привлекали старожилов Яика. Здесь, в живописных пойменных лесах, богатых зверем и дичью они давно нашли себе пристанище. Теперь, на оставленных ногаями пастбищах они надеялись без опаски разводить скот, сажать бахчи. Главное их занятие — рыболовство на реке, очищенной от кочевников от излучины до устья, обещало им беспрепятственный круглогодичный промысел.

Яицкие казаки независимо от политики продолжали оказывать противодействие ногайским и киргиз-кайсацким ордам. В начале XVIIв. в заяицких степях появились кочевые племена калмыков. Не решившись преодолеть защитную линию, охраняемую казаками, калмыки раскинули свои кочевья вдоль левого берега Яика.

Позже калмыки обошли казачьи заслоны и появились у Самары, откуда откочевали на юг, под Астрахань. Яицкие казаки не препятствовали их передвижению, так как по традиции унаследовали правило с гостями, которые ищут у них покровительство, обращаться хорошо. Также они остались верны традициям в богослужении, придерживаясь старых обрядов.

Молебны во всех церквях на Яике совершались по канонам, заведенным еще до реформ патриарха Никона, благодаря упорному сопротивлению всего Яицкого казачьего войска. В 1613 году Яицкий городок был перенесен на полуостров, образуемый р. Чаган при его впадении в Яик. С тех пор он стал выполнять роль главного военного опорного пункта на пути к Прикаспийской равнине.

Монархия сквозь призму тысячелетий

Монархия, без сомнения, на протяжении многих веков была важным инструментом объединения и универсальным символом единства нации и государства. Так что даже в настоящее время, когда этот благородный государственный институт ощутимо редуцировался, достаточно много стран не желают окончательно от него отказываться, а некоторые, напротив, хотят возвращения своих королей.

Итак, монархия происходит от греческого слова “моно” и означает власть одного. Правда, в истории не редко бывали случаи, когда одновременно правили два монарха, а в древнем Риме какого-то момента на императорском троне их сидело аж пять. Конечно, монархия имеет как позитивные моменты, так и негативные.

Она является символом единства нации, благодаря своей природе она исполняет роль символа общественной стабильности, а в христианских государствах монарх в некотором смысле даже является символом единства Церкви. К тому же монархия вводит в канву социальных отношений исключительно благородные принципы. В частности такой принцип как верность, который является одним из самых благородных критериев отношений между людьми и является также главной христианской добропорядочностью.

Благодаря тому, что монарх социально стоит вне конкуренции, он стремится выдвинуть на руководящие должности в государстве талантливых людей. Он в этом заинтересован, поскольку для монарха и династии поражение страны, ее гибель является возможной угрозой отречения, и даже смерти династии и, как можно быстрее, личной смертью монарха. Если говорить о разновидностях монархий, которые случались в истории, то первыми, очевидно, следует вспомнить патриархальные монархии.

Построенная за прообразом родительской власти она прямо возникает из развития семейного принципа, поскольку традиционный монарх воспринимается как отец своих подданных. Патриархальная монархия традиционно развивалась в монархии сакральные и деспотические. Сакральная монархия главными для монарха функциями определяет функции жреца. Она, как и патриархальная монархия, характерная для традиционных обществ. Примером такой монархии является древний Египет, по крайней мере в Древнем и Среднем царстве.

Рассия

Наследие Родов Расы Великой

(Летописи)

/составитель А.Н. Труш (Велимудр)/

 

То, что в низу(наша Земля Мидгард), является подобием тому, что вверху(Земля Ингард, откуда предки прибыли), а то, что вверху (Ингард), является Основой для подобия того, что внизу (Мидгард), по первоначальной воле Того, кого мы, люди, именуем Великий Ра-ОМ-Ха (СОЗДАТЕЛЬ, сокращённо Рамха, или просто Ра).

 

ЖИЗНЬ НА МИДГАРД-ЗЕМЛЕ

 

На основании Рунических Летописей Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов Инглингов, древнее Славяно — Арийское название нашей Земли — Мндгард-Земля. Она вращается вокруг Ярилы-Солнца. Ярило-Солнце находится в галактической структуре Звёздной Системы Свати (нет аналогов в современных созвездиях), именуемой также Перунов Путь или Небесный Ирий.

Свати представлена в виде левосторонней свастики. В нижней части одного из свастичных рукавов Свати располагается Ярило-Солнце. Оно является Трисветлым, т.к. освещает три Мира: Явь (мир живущих людей), Навь (мир предков), Правь (мир Богов). Ярило-Солнце входит в созвездие Зимун (Небесная Корова или Малая Медведица), является восьмой звездой.

В Свастичном рукаве галактики находится солнечная система со Златым Солнцем. Роды Белых людей, живущих на Землях в данной солнечной системе, именуют его Даждьбог-Солнце (современное название — Бета Льва). Его называют Яровеликим Златым Солнцем, оно более яркое по излучению светового потока, по размеру и массе, чем Ярило-Солнце.

Вокруг Златого Солнца вращается Ингард-Земля, период обращения составляет 576 суток. Ингард-Земля имеет две Луны. Большая Луна с периодом обращения 36 дней, и Малая Луна — 9 дней. Система Златого Солнца находится в Чертоге Расы на Сварожьем Круге (Славяно-Арийский знак зодиака).

В Системе Златого Солнца, на Ингард-Земле, существует биологическая жизнь, схожая с жизнью на Мидгард-Земле. Эта земля является Прародиной многих Славяно-Арийских Родов.

Мидгард-Земля находилась на пересечении восьми космических Путей, которые связывали обжитые Земли (планеты) в различных Светлых Мирах (Звёздных Системах), где проживали только представители Великой Расы (Белой) или Расичи (наши предки). В древнейшие времена представители Белого Человечества, первыми, заселили и обжили Мидгард-Землю.

Много лет назад произошла Великая Асса — Великая Война Светлых Небесных Богов из Мира Прави с Тёмными Силами, пришедшими из Пекла. Великая Асса между Светом и Тьмой охватила Миры Яви, Нави и Прави. Эти битвы Света и Тьмы происходят через определённые промежутки времени: «по истечению Сварожьего Круга и Девяносто Девяти Кругов Жизни», т.е. через 40176 лет.

В одном из боёв, летающая Небесная колесница, — Вайтмара — потерпела крушение и вынужденно приземлилась на Мидгард-Земле. Вайтмары — большие Небесные транспортные средства, способные переносить во чреве своём до 144 Вайтман — малых летающих колесниц. Вайтмара опустилась на материк, который был назван звёздными путешественниками Даарией, Даром Богов (Дар Ариям).

На Вайтмаре находились представители четырёх народов союзных Земель Великой Расы: Роды Арийцев — х’Арийцы, да’Арийцы; Роды Славян — Рассены и Святорусы. Это были люди с белым цветом кожи. Радужная оболочка глаз каждого из Родов имела различный цвет: зелёный цвет имели х’Арийцы; серебряный — да’Арийцы; небесный — Святорусы; огненный — Рассены. Цвет глаз зависит от того, какое Солнце светило людям этих Родов на их родных Землях.

После ремонта Вайтмары, часть экипажа улетела (вернулась «на небеса»), а часть осталась на Мидгард-Земле. Те, кто остался на Мидгард-Земле, стали называться Асами. Асы — потомки Небесных Богов, живущие на Мидгард-Земле.

Затем последовало переселение с Ингард-Земли людей Белой Расы на Мидгард-Землю, в Даарию. Переселившиеся люди на Мидгард-Земле, помнили о своей древней прародине и величали себя не иначе, как «Даждьбоговы внуки» (в «Слове о полку Игореве» об этом говорится), т.е. потомки тех Родов Великой Расы, кои жили под сиянием Даждьбога-Солнца. Живущих на Мидгард-Земле стали называть Великая Раса, а оставшихся жить на Ингард-Земле — Древняя Раса.

 На Мидгард-Землю неоднократно прибывали Боги, общались с потомками Расы Великой, передавали им Мудрость. Прошло 165032 года от времени, когда Богиня Тара посещала Мидгард-Землю. Она является младшей сестрой Бога Тарха Перуновича, названного Даждьбогом. Богиня Тара всегда искрится добротой, любовью, нежностью, заботой и вниманием к людям. Полярная звезда у Славяно-Арийских народов именуется в честь сей прекрасной Богини — Тара.

ВЫШНИЙ  БОГ  ПЕРУН

Более 40000 тысяч лет назад, из Урай-Земли в Чертоге Орла на Сварожьем Круге, в третий раз посетил Мидгард-Землю Бог Перун. Бог-Покровитель всех воинов и многих Родов Расы Великой. Бог-Громовержец, управляющий Молниями, сын Бога Сварога и Лады-Богородицы.

После первых трёх Небесных Битв между Светом и Тьмою, когда победили Светлые Силы, Бог Перун спускался на Мидгард-Землю, чтобы поведать людям о происшедших событиях и о том, что ожидает Земли в будущем, о наступлении Тёмных времён. Тёмные времена — это период жизни людей, когда они перестают чтить Богов и жить по Небесным Законам, а начинают жить по законам, которые им навязывают представители Пекельного Мира (дети Иеговы-Яхве евреи). Они учат людей самим создавать законы и по ним жить, и тем самым усугубляют их жизнь, и приводят к самоуничтожению. 

Существуют Предания, что Бог Перун ещё несколько раз побывал на Мидгард-Земле, дабы поведать Потаённую Мудрость Жрецам и Старейшинам Родов Свята Расы, как подготовиться к тёмным, тяжким временам, когда рукав нашей свастичной галактики будет проходить через пространства, подвластные силам из Тёмных Миров Пекла (наши времена). В это время Светлые Боги перестают посещать свои народы, т.к. они, в соответствии с законами Небесной Этики, не нарушают границ пространства, подвластного силам Тёмных Миров Пекла. С выходом нашей галактики из пространств Тёмных Миров Пекла, Светлые Боги вновь начнут посещать Роды Расы Великой. Начало Светлых времён начинается в Священное Лето 7521 от С.М.З.Х. (Сотворение Мира в Звёздном Храме, т.е. заключение Мира), или 2012 г. от Р.Х.

Бог Перун дал народам Великой Расы и потомкам Рода Небесного Заповеди и предупредил о предстоящих в будущем событиях на протяжении 40176 лет. Во время своего Третьего посещения Мидгард-Земли, Бог Перун поведал Священную Мудрость людям Родов Расы Великой. Наши Предки Беловодья записали х’Арийскими Рунами Священную Мудрость в Девяти Кругах «Саньтии Веды Перуна». В Девяти Книгах «Мудрость Бога Перуна». (Смотрите

ДАЖДЬБОГ

Затем на Мидгард-Землю прибывал Даждьбог — Бог Тарх Перунович, Бог-Хранитель древней Великой Мудрости. Был назван Даждьбогом (дающим Богом) за то, что дал людям Великой Расы и потомкам Рода Небесного Девять Саньтий (Книг). Эти Саньтии были записаны древними Рунами и содержали Священные Древние Веды, Заповеди Тарха Перуновича и его наставления.

Саньтии, в подлиннике, лишь визуально можно назвать Книгой, т.к. Саньтии — это пластины из благородного металла, на которых начертаны Древние х’Арийские Руны. Пластины скреплены тремя кольцами, которые символизируют три Мира: Явь (Мир Людей), Навь (Мир Духов и Душ Предков), Правь (Светлый Мнр Славяно-Арийских Богов).

Все жители в различных Мирах (в Галактиках, Звёздных Системах) и на Землях, где проживают представители Древнего Рода, живут согласно Древней Мудрости, Родовым Устоям и Правилам, которых придерживается Род. После посещения Богом Тархом Перуновичем наших Предков, они стали именовать себя «Даждьбоговы внуки». Наших Предков посещали и многие другие Боги.

СТРАНА   ДААРИЯ

Священная страна Даария (дар Ариям) находилась на затонувшем материке в Северном Ледовитом океане и была разделена на четыре части реками: Раи, Туле, Свага и х’Арра. Каждый род Великой Расы имел свою территорию, ограниченную реками. Все четыре реки стекались во внутреннее море. В море был остров, на котором стояла гора Мира (Меру). На горе Мира был построен город Асгард Даарийский и Великое Капище. Имеется копия-карта Даарии, которая была скопирована Меркатером в 1595 году со стены одной из пирамид в Гизе. (Нынче многие страны пожелали владеть Землёй наших предков)

ОБЛИК   ЗЕМЛИ

Согласно Руническим летописям 300000 лет назад внешний облик планеты Земля был совсем иной. Пустыня Сахара была морем, Индийский океан — сушей. Гибралтарского пролива не было. На Русской Равнине, где располагается Москва, было море. На территории Омска был большой остров Буян.

Священную Страну Даарию с материком связывал горный перешеек Рипейских (Уральских) гор. Река Волга впадала в Чёрное море.

РАЗНЫЕ  ЛЮДИ

На Мидгард-Земле проживают люди с различным цветом кожи и определённой территорией проживания. Это Земное человечество имеет предков, которые прибыли на Мидгард-Землю из различных Небесных Чертогов — Звёздных Систем, а именно: Великой Расы — белый цвет кожи; Великого Дракона — жёлтый цвет кожи; Огненного Змея — красный цвет кожи; Мрачной Пустоши — чёрный цвет кожи; Пекельного Мира — серый цвет кожи, чужеземцы (евреи).

Союзниками Белой Расы в битве с Силами Тьмы были Люди из Чертога Великого Дракона. Им разрешили поселиться на Земле, определив место на Юге-Востоке, на восходе Ярило-Солнца. Современный Китай.

Другому союзнику, людям из Чертога Огненного Змея, определили место на землях в Атлантическом океане. В последствии, с приходом к ним Родов Расы Великой, эта Земля стала называться Антлань, т.е. Земля Антов, древние Греки её называли Атлантида. После гибели Антлани, праведных людей с цветом кожи Священного Огня, Сила Небесная (Вайтмары) перенесла их на восток в безкрайние Земли на заходе Ярилы-Солнца лежащие… (Американский континент).

В древние времена владения Страны Чёрных Людей охватывали не только Африканский континент, но и часть Индостана. Индийские племена дравидов и нагов принадлежали к негроидным народам и покланялись Богине Кали-Ма — Богине Черной Матери. Наши Предки даровали им Веды — Священные Тексты, ныне известные как Индийские Веды (Индуизм). Узнав об извечных Небесных Законах, — таких как Закон Кармы, Инкарнации и Реинкарнации, и других, они отказались от дел непристойных,— от кровавых человеческих жертвоприношений Богине Кали-Ма и Чёрным Драконам.

Ворогом Великой Расы и других Рас на Мидгард-Земле, являются представители Пекельного Мира (евреи), тайно проникшие на Мидгард-Землю, позтому территория проживания не определена. Бог Перун их называет Чужеземцами. Обладают серой кожей, глаза цвета Мрака у них, и двуполы они (изначально), могли быть женой, или мужем (гермафродиты, у которых в зависимости от фаз Луны менялась половая ориентация). Раскрашивают красками лица свои, чтобы походить на Детей Человеческих… Никогда не снимают одеяний своих при людях.

Создают всевозможные ложные религиозные культы и специально пытаются уничтожить или очернить Культ Бога Перуна, ибо он предупреждал: «Они зарятся на всё чужое, им не принадлежащее… Все их мысли только о власти. Цель Чужеземцев — нарушить гармонию, царящую в Мире Света и уничтожить Потомков Рода Небесного и Расы Великой, ибо только они могут дать достойный отпор Силам Пекла…

Используя ложь и слова весьма льстивые, они проникают в доверие к жителям, как только у жителей обретают доверие, постигать начинают их Наследие Древнее. Узнав всё, что можно в Наследии Древнем, его в свою пользу толковать начинают. Себя объявляют посланцами божьими, но миру приносят лишь распри и войны. Используя хитрость и деяния порочные они молодых отвращают от Мудрости, в безделии праздном их жить приучают, к несоблюдению традиций отцовских. Не знают о Чести и Правде Небесной, ибо в сердцах их отсутствует Совесть…

Ложью и лестью неправедной захватят они многие края Мидгард-Земли, но побеждены будут они, и сосланы в страну Гор Рукотворных (Египет), где проживать будут люди с кожей цвета Мрака и Потомки Рода Небесного. И начнут люди учить трудится их, дабы могли они сами прокормить детей своих… Но отсутствие желания трудиться, объединит Чужеземцев, и покинут они страну Гор Рукотворных (их выгонят из Египта) и расселятся по всем краям Мидгард-Земли… Миллионы жизней унесут бессмысленные войны в угоду желаний Чужеземцев, ибо чем больше будет войн и смертей, тем больше богатства обретут посланцы Мира Тьмы. Тёмные Силы для достижение своих целей, применят даже Огненные Грибы, смерть несущие, которые поднимутся над Мидгард-Землей». (Хиросима и Нагасаки).

http://d-astra.chat.ru/Almanah/Santii/SantiiPeruna.html)

Октоберфест – пивной фестиваль в германии

С сегодняшнего дня в столице Баварии — Мюнхене стартует самый большой праздник в мире, занесённый в книгу рекордов Гинесса, — фестиваль пива Октоберфест (Oktoberfest, среди мюнхенцев также известный под названием «Wiesn» [луг]). Традиционно он начинается в третьи выходные сентября в субботу и заканчивается в первое воскресенье октября. Есть ещё такая особенность, если вдруг окончание гуляний заканчивается 1 или 2 октября, то праздник продлевают до 3 числа в честь праздника объединения Германии.
Все началось с бракосочетания Баварского наследника престола, кронпринца Людвига I и принцессы Терезы Саксонской. 12 октября 1810 года, в день, когда состоялась их свадьба, на праздничные гуляния были приглашены все жители города. Их собрали на большом лугу, в то время находившемся за чертой города. Теперь, в честь принцессы, его называют Луг Терезы (Theresienwiese).

Для мюнхенцев в тот день были устроены гуляния с бесплатным пивом и конными скачками. Все прошло настолько живо и весело, что Людвиг отдал распоряжение праздновать Октоберфест ежегодно. 
С каждым годом традиции прошлых лет сохранялись, а к ним добавлялись новые. Так, в 1811 году к скачкам добавился праздник фермеров с показом красивейших коней и быков. В 1818 были установлены карусели и качели. Тогда же поставили первые пивные ларьки. В 1881 году открылась первая и крупнейшая в мире жаровня цыплят.
С 1950 существует традиция начала праздника с 12 выстрелами в небо и откупориванием первой бочки праздничного пива бургомистром Мюнхена с характерным восклицанием «Ozapft is!» (в переводе с баварского что-то вроде «Откупорено!»). Это символическое действие дает старт «пивному марафону». 
Затем по центральным улицам города начинает движение праздничная процессия. Во главе её — «Munchner Kindi» — символ города — молоденькая девушка с большим колокольчиком в руке верхом на разукрашенной лошади. Она одета в монашескую одежду жёлто-чёрного цвета. Рядом с ней движутся кареты мэра Мюнхена и администрации Баварии. За ними следует вереница украшенных карет и телег с пивом из всех районов Германии, прежде всего из Баварии. 
Кроме них в процессии участвуют колонна стрелков, артисты и исполнители фольклора, духовые оркестры, отряды в исторических униформах, а также представители всех земель Германии. В руках участников процессии — музыкальные инструменты разных районов страны, использующиеся с давних времен и по сей день. На ходу разыгрываются традиционные жанровые сценки, люди несут украшенные ветви и гирлянды.
Эта традиционная костюмированная процессия получила почетное звание самой красивой, исторически важной и лучше всего организованной в мире. Шествие всегда проходит по одному и тому же маршруту, длина которого составляет 6 километров. Он начинается в Siegestor и проходит через великолепные улицы внутреннего города к основному месту празднования — Лугу Терезы.
Другая традиция Октоберфеста — открытие гигантских пивных шатров, именуемых в народе «палатками». Каждый год их ровно 14. Первые такие «палатки» появились в 1896 году. В самой большой из них, принадлежащей мюнхенской пивной «Hofbrauhaus», помещается 11000 человек. Причем речь идет только о сидячих местах: немцы предпочитают пить пиво только сидя.

Практически во всех шатрах люди располагаются все вместе, за длинными столами.
У каждого шатра — своя вместимость и своя особенность. Например, в пивоварне августинцев (Augustiner-Festhalle), рассчитанной на 10000 человек, подают пиво из деревянных бочек, сваренное монахами. В Schottenhamel (6000 мест) чаще всего ходят необузданные и дикие студенты. Рядом со старейшей пивной города — пивной стрелков-арбалетчиков (Armbrustschutzenzelt) — тир с 14 стендами для стрельбы из арбалета. А в Winzerer Fahndl можно прийти и с детьми — там тихо, спокойно, по-семейному.
Пиво можно купить не только в шатрах: во время пивного фестиваля в праздник погружается весь город, открываются многочисленные пивные точки на свежем воздухе — биргартены (пивные сады). 
Пиво разносят официантки, одетые в старинные немецкие костюмы. Поражает выносливость этих женщин, без труда поднимающих по 3-4 кружки пива. А ведь пиво на Октоберфесте пьют литровыми кружками, называемыми «масс». Впервые «масс» появилась аж в 1892 году. Интересно, что за время праздника посетители уносят с собой, на память о фестивале, более 70 000 таких кружек!
Кстати говоря, о пиве. К участию в этом фестивале допускаются только мюнхенские пивоваренные компании и их всего 6: Spaten (Шпатэн), Augustiner (Аугустинaр), Paulaner (Пауланaр), Hacker-Pschorr (Хаккар-Пшо?рр), Hofbr?uhaus (Хо?фбройхауз), L?wenbr?u (Лёвэнбро?й).
Основным напитком праздника является специально сваренное октоберфестовское пиво, которое можно приобрести лишь в это время года. Оно выдерживается дольше, чем обычное светлое пиво, имеет ярко выраженный солодовый вкус и крепость от 5,2 до 6 %. Однако посетители могут попробовать и разнообразные, в том числе молодые, вина, а также крепкие алкогольные напитки, коктейли и, разумеется, безалкогольные напитки. В качестве закуски к пиву очень популярны жареные курочки, огромные кренделя, белые мюнхенские сосиски, картофельный и капустный салаты, а также свиные окорока, жареные на вертеле быки и рыба, запечённая на палочке.
Несмотря на то, что пиво — напиток сугубо для взрослых, о детях в дни праздника тоже не забывают. Для будущих потенциальных участников фестивалей специально строятся карусели, продается мороженое и прочие сладости. Дети катаются по детской железной дороге, ездят в повозках, запряженных лошадьми, для них устраиваются специальные представления. На каждом углу продают светящиеся рожки, сердечки, шапки с мигающими лампочками.
Все 16 дней распития пива сопровождаются насыщенной шоу-программой. Костюмированные парады, шествия стрелков, скачки, концерты сменяют друг друга. Близ пивных часто можно увидеть танцоров в традиционных баварских костюмах с кожаными штанами, отбивающих чечетку «шуплаттль» тяжелыми альпийскими ботинками. Также вас ждут со своими экскурсиями пивоварни города и музеи пива.
О размахе праздника лучше всего говорят цифры статистики. За время фестиваля выпивается около 7 миллионов литров пива (с каждым годом этот объем увеличивается), съедается порядка 1,5 миллионов жареных цыплят и сосисок, 84 быка. Пиво, предоставляемое шестью пивоварнями Мюнхена, продается в 650 пивных местах. Дополнительно открывается 363 магазина с сувенирами.

Посетителей развлекают 200 аттракционов и концертных площадок. Во время фестиваля Мюнхен посещают более 7 миллионов туристов со всех континентов земли.

Шторы в истории

Шторы – привычная деталь интерьера любой комнаты, они присутствуют в любых помещениях от скромных квартир до дворцовых палат. Представить себе комнату без штор, конечно можно, но назвать такой интерьер уютным явно нельзя. Шторы на окнах дают нам подсознательное ощущение защищенности от внешнего мира и эстетическое удовольствие от созерцания мягких складок красивых тканей.

Когда же впервые человек украсил свое жилище шторами? Вероятно, история этого элемента дизайна восходит к тем временам, когда пещерный человек, скрываясь от холода, завесил вход в пещеру шкурами животных. За тем шторы появились на дверных проемах между покоями старинных замков, и призваны были защищать их обитателей от гулявших по огромным залам сквозняков. Собственно отсюда и произошло слово «портьера» – от французского «дверь».

В каждой стране появились  свои особенности оформления интерьера текстилем: дизайн штор, материалы для изготовления штор — все это связано с климатом и культурой страны, а также с ее традициями. Так, например, для Индии, Китая, Франции и Италии традиционным материалом для штор был шелк, а для Англии и Шотландии — шерсть. Что касается стран Центральной Азии и Америки, то здесь использовали хлопок, а в России — лен.

В Греции и Египте шторы представляли из себя простые полотна легкой ткани, задрапированные в каскадные, горизонтальные и другие виды складок. Умение украшать жилище тканью ценилось ни чуть не ниже умения создавать искусные драпировки древнего костюма. Именно в те времена и зародились основные принципы создания драпировки ткани, которые до сих пор используются при производстве современных портьер.

Кроме того, в домах древних греков получили распространение балдахины и тканевая обивка мебели. А ткани для интерьера начали украшаться вышитыми орнаментами, которые несли не столько эстетическое, сколько магическое значение.

В средние века дизайн штор стал более сложным. Сначала, плотные портьеры, защищавшие покои замков от сквозняков, начали украшать вышитыми гербами и другими геральдическими элементами владельцев. За тем, с усилением развития торговли, в дизайне штор появилось большое разнообразие тканей, и, соответственно, возможность их комбинирования. Надо сказать, что в этот период шторы были исключительной привилегией знатных и состоятельных граждан и правящей элиты.

К семнадцатому веку, шторы стали одним из главных декоративных элементов дизайна интерьера, а кроме того, все более широкое распространение начали приобретать балдахины, тканевая обивка стен, покрывала для кроватей, всевозможные чехлы для мебели, скатерти. Менялся и сам дизайн штор. Вошли в моду пышные причудливые ламбрекены, кисти, шнуры, многослойные драпировки.

Дальше пышность текстильного оформления становится все более скромной. Сначала, неоклассицизм диктует умеренность и отсутствие излишеств, ставя во главу угла не кричащее разнообразие и причудливость рококо, а изысканность и утонченность линий и красоту тканей. А за тем и вовсе появляется минимализм со своим отрицанием декоративных украшений и шторы снова превращаются в простые полотна ткани.

Развитие научно-технического прогресса предоставило сегодняшним дизайнерам  по шторам огромное разнообразие тканей с различными декоративными свойствами. Это и имитация натуральных тканей – лен, хлопок, парча, бархат, шелк – которые на вид неотличимы от настоящих, но при этом лишены недостатков натуральных полотен: не выгорают и не дают усадки.

И совершенно новые ткани в стиле хай тек футуристических дизайнов. Что касается моделей штор, то они снова становятся сложными с обилием декоративных деталей и аксессуаров. Находящийся на пике современной моды стиль винтаж (от французского вино с выдержкой), диктует необходимость оформления окна сложными ламбрекенами, опять входят в моду драпировки стен и потолков, чехлы для мебели и балдахины. Похоже, история повторяется.

Боевой путь полка «нормандия — неман»

После фашистской оккупации поверженная Франция переживала тяжелое время. Две трети территории Франции были заняты германскими войсками. Находясь под гнетом немецко-фашистских оккупантов, свободолюбивый французский народ не прекращал борьбы против них.

Чтобы окончательно сломить волю французского народа к сопротивлению, немецко-фашистские оккупационные власти и правительство Виши установили во Франции кровавый режим насилия. Они покрыли страну концентрационными лагерями, загнали в подполье все демократические организации, огнем и мечом подавляли малейшие проявления недовольства гитлеровским «новым порядком». Французский народ не мог мириться с таким положением. Он все активнее включался в борьбу за свободу Франции, за торжество демократии.

Героическая борьба Советского Союза против гитлеровской Германии активизировала сопротивление французского народа немецко-фашистским оккупантам. Силы движения Сопротивления вне метрополии консолидировались под руководством Французского Национального комитета, находившегося в Лондоне. Рост антифашистских настроений все сильнее чувствовался и в армии.

После позорной капитуляции и перемирия многие французские военные летчики оставались пока в частях, подчиненных правительству Петэна. Но, убедившись окончательно, что остатки французской авиации постепенно начинают превращаться в придаток гитлеровской военной машины, многие из них не пожелали служить предателям французского народа. Верные своей отчизне, они становились в ряды борцов под знамена Свободной Франции.

В конце 1942 г. французские добровольцы – 14 летчиков и 58 авиационных механиков – прибыли в Советский Союз, чтобы продолжить борьбу с врагами своей родины совместно с Красной Армией. Французская добровольческая эскадрилья получившей название «Нормандия» – это название французской провинции, которая больше других пострадала от бомбардировок и немецко-фашистской оккупации. «Пусть это название, – сказал тогда майор Ж. Тюлян (первый командир эскадрильи), – всегда будет напоминать нам о слезах наших матерей, о муках и страданиях наших жен и детей. Пусть оно переполнит наши сердца ненавистью к проклятому врагу и станет постоянным призывом к беспощадной борьбе». На вооружение эскадрильи были даны лучшие самолеты-истребители советского производства: истребители Як-1, позднее Як-9 и Як-3.

Приказом командующего ВВС Красной Армии от 4 декабря 1942 г. эскадрилья «Нормандия» была включена в состав советских Военно-Воздушных Сил. После непродолжительной подготовки в г. Иваново в марте 1943 г. она была отправлена на фронт и вошла в состав 1-й воздушной армии. Боевое крещение «Нормандия» получила на орловском направлении, где она одержала несколько побед. «Нормандия» стала регулярно участвовать в выполнении боевых задач. В схватках с врагом французские летчики приобрели опыт и еще больше закалили свою волю к борьбе.

Тридцать боевых самолето-вылетов и пять сбитых самолетов противника при трех потерянных (лейтенанты Р. Дервиль, А. Познанский, И. Бизьен) со своей стороны – были итогом первого боевого испытания эскадрильи «Нормандия». Начавшееся боевое содружество французских и советских авиаторов крепло с каждым днем. Постоянное общение и совместные бои сблизили их и крепко сдружили. Командир эскадрильи «Нормандия» тепло отзывался о русском народе и о советских воинах. Как-то в беседе с майором Мирле Тюлян заметил, что на месте генерала де Голля он перебросил бы больше сил в Россию, ибо только здесь идет настоящая борьба с германским фашизмом, именно здесь решается судьба второй мировой войны.

Внимание и доброта советских лётчиков помогали французам легче переносить разлуку с Родиной и заставляли забывать, что они находятся в чужой стране. Забота советских людей об отважных сынах Франции проявлялась везде и всюду. И видимо, поэтому П. Пуйяд, ставший впоследствии командиром «Нормандии», писал: «Нам кажется, что мы не на чужбине, а у себя во Франции продолжаем борьбу, начатую в сентябре 1939 года».

Сопровождая в полете бомбардировщиков или штурмовиков, «нормандцы» всегда надежно охраняли их от атак немецких истребителей. И хотя в этих совместных полетах не в чем было упрекнуть французских летчиков, все же видно было, что они недолюбливали эту, по их мнению, «черновую работу». В таких полетах чувствовалась скованность, нельзя было на длительное время ввязываться в бой.

А французам нужны были личные победы, сбитые самолеты, и потому они предпочитали такие методы, как «свободный поиск», «охоту» и на крайний случай прикрытие наших наземных войск. В двух налетах на аэродромы, в которых участвовала «Нормандия», было сожжено несколько «юнкерсов». Во французской эскадрилье с боевого задания тогда не вернулся лейтенант Ив Майэ. Его самолет был подбит зенитным снарядом, и он произвел вынужденную посадку на территории противника.

Наша авиация экономила силы. Изредка как советские, так и французские летчики вылетали на «свободную охоту», которая нередко заканчивалась удачей. Так было, например, 15 мая. В тот день уже под вечер капитан Литольф в паре с лейтенантом Кастелэном вылетел на свободный поиск. Вскоре летчики встретили двух «мессершмиттов».

Забыв в азарте боя об обязанностях ведомого, Кастелэн оторвался от Литольфа, увлекшись погоней за «мессершмиттом». Догнав его, французский летчик открыл огонь. Уклонившись от первой очереди, фашист стал маневрировать. В завязавшемся бою Кастелэн оказался сильней: через минуту вражеский самолет задымил и горящим врезался в землю. Померявшись силами с «мессерами» и «фоккерами», «нормандцы» убедились, что не так уж фашисты сильны, как о них кричала геббельсовская пропаганда.

В июне 1943 г. в «Нормандию» прибыло пополнение из восьми летчиков. Возглавлял эту группу майор П. Пуйяд. Вместе с ним прибыли лейтенанты Ж. Леон, Ж. де Тедеско, А. Буб, Л. Барбье, младшие лейтенанты Ж. Матис, А. Бальку и Ф. Вермейль. Им устроили теплую встречу. Передышка в боевых действиях в районе Курска, длившаяся третий месяц, окончилась.

Рано утром 5 июля 1943 г. немецко-фашистские войска перешли в наступление одновременно на орловско-курском и белгородско-курском направлениях. О его начале летчики 303-й авиационной дивизии и эскадрильи «Нормандия» узнали утром 6 июля. 303-я истребительная авиационная дивизия и французская эскадрилья «Нормандия» провели в первый день наступления более десяти воздушных боев, сбив несколько фашистских самолетов.

На второй день с утра летчики «Нормандии» сопровождали штурмовиков 224-й авиационной дивизии. Прикрываемые французскими летчиками группы самолетов Ил-2 успешно выполнили боевую задачу и возвратились без потерь. Попытки истребителей противника атаковать штурмовиков вовремя пресекались французскими летчиками.

Во второй половине дня летчикам «Нормандии» было поручено прикрывать переправу. Восемь экипажей во главе с капитаном Литольфом на самолетах Як-9 вылетели в район деревни Дурнево (на юге Калужской области). Едва «яки» появились над объектом прикрытия, как по радио передали о подходе с запада группы вражеских самолетов.

По команде ведущего французские летчики пошли им навстречу и смело вступили в бой. В завязавшейся короткой схватке капитан Литольф, лейтенанты Дюран и Кастелэн сбили по одному самолету Ме-110. Остальные «мессеры» беспорядочно сбросили бомбы и ушли в западном направлении, не причинив никакого вреда нашим войскам.

Национальный праздник Франции (14 июля 1789 г. восставший народ захватил крепость Бастилию) был ознаменован победами: по одному самолету сбили майор Пуйяд, лейтенанты Альбер и Кастелэн. Однако и у французов с боевого задания не вернулся летчик Ж. де Тедеско. Что с ним случилось, никто не знал.

16 июля 1943 г. эскадрилья «Нормандия» прикрывала наступающие войска фронта. С запада показались два истребителя противника «Фокке-Вульф-190». Не успела группа Тюляна развернуться на запад, как показались 15 бомбардировщиков, прикрываемых истребителями. Первым с двумя другими летчиками в строй вражеских самолетов врезался капитан Литольф. За ним последовали еще три «яка».

Капитан де Форж занял выгодное положение для атаки бомбардировщиков снизу сзади. Подошедшие четыре фашистских истребителя помешали ему открыть огонь, но за это один из них поплатился жизнью. Пока шестерка «яков» расправлялась с «юнкерсами», Тюлян и Альбер прикрывали ее от атак истребителей противника ФВ-190. Сбросив бомбы, вражеские бомбардировщики повернули на запад.

В этот момент лейтенант Леон увидел самолет Литольфа и следовавший за ним истребитель Кастелэна. Преследуя «юнкерсов», они готовились к очередной атаке. Неожиданно сверху на них напала только что подошедшая к месту боя шестерка «фоккеров». Леон поспешил на помощь своим товарищам и отсек огнем замыкающую пару самолетов противника. Он сбил одного фашиста и поджег другого.

Пока шла эта короткая схватка на вираже, остальные самолеты врага атаковали Литольфа и Кастелэна и ушли за своими бомбардировщиками. В этом бою погибли Литольф, Кастелэн и Бернавон. Потеря трех летчиков за один день тяжело переживалась в эскадрилье. Но «нормандцы» не пали духом, они были полны решимости отомстить за гибель своих боевых товарищей.

17 июля во время четвёртого за день боевого вылета погиб майор Тюлян и были сбиты еще два летчика – старший лейтенант Д. Бегэн и аспирант Ф. Вермейль. Первому из них удалось потом вернуться, а обстоятельства гибели второго, так же как и Тюляна, остались неизвестными. Гибель майора Тюляна и других боевых друзей тяжело переживали в эскадрилье.

Не стало боевого командира «Нормандии», прекрасного летчика, скромного и отзывчивого человека, верного сына Франции и большого друга Советского Союза. Загрустили французские летчики. Ведь теперь с ними не было десяти отважных добровольцев, отдавших свою жизнь за честь и свободу своего народа. Майор Пуйяд, как старший по званию, накануне назначенный Тюляном его заместителем, принял на себя командование эскадрильей…

Полный текст Источник: http://otvoyna.ru/

Воспоминания художника

ВОСПОМИНАНИЯ ХУДОЖНИКА

или частный взгляд на известные события августа 1991 года из

Ленинграда

Краткое описание действий нашей роты и моих личных действий

во время известных событий 19 – 22 августа 1991 года в                                                                                                                                             г. Ленинграде.

(наша рота входила в состав батальона внешней охраны Мариинского дворца, состояла из добровольцев жителей Ленинграда и была расположена в переулке Антоненко.)

Заранее извиняюсь за возможные неточности в моём изложении, так как с момента этих событий прошло почти семнадцать лет, записей я ни в тот момент, ни в последствии не вёл и пытаюсь восстановить события тех дней только сейчас и исключительно по памяти.

19 августа 1991 года утром меня разбудил отец и сообщил, что в стране произошёл военный переворот, и что президент М.С.Горбачёв арестован мятежниками в «Фаросе». Отец услышал эти новости по радио из передачи Б.Б.С. или «Голоса Америки», точно не помню, какой именно радиостанции. Затем, мне  кажется по радио, выступили мэр             г. Ленинграда А.А.Собчак и председатель Ленсовета А.Н.Беляев и призвали ленинградцев защитить законно избранные органы власти. Папа сказал, что у Мариинского уже идёт запись добровольцев, и готовятся строить баррикады, как и в Москве у здания Белого дома, и что в Москву уже введены войска. Я попрощался с папой и женой, собрал рюкзак, уложив туда санитарную сумку, флягу, каску, противогаз и немного продуктов, взял деньги и документы и зайдя по пути в аптеку за перевязочными средствами отправился к Мариинскому.

Для меня тогда, в двадцать три года, да и сейчас спустя семнадцать лет дилеммы «идти – не идти» не было, и нет. Горбачёв – законный президент, выбранный всей страной, принял президентскую присягу, а президентская присяга вещь обоюдная, президент присягает гражданам, а граждане все вместе и каждый в отдельности присягают президенту. Так, что без вариантов, защищать нужно того, кому ты присягал.

В общем, доехал я на метро до ст. «Невский проспект» и пошёл по набережной Мойки к Мариинскому дворцу, уже подойдя к площади, встретил своих знакомых Е.Д. и И.Н., которые мне и объяснили, что запись добровольцев происходит у бокового входа во дворец со стороны пер. Антоненко. Когда я подошёл туда, там стояла достаточно приличная толпа народу.

Вход охранялся милиционерами автоматчиками из Ленин-градского ОМОНа. Время от времени на ступеньки из двери выходили люди и зачитывали толпе сообщения из Москвы, обращения мэра и председателя Ленсовета, и т.д. Потом из здания вышли молодой парень и мужчина лет 35-40, как мне показалось, и парень стал выкрикивать, что желающие записаться в батальон внешней охраны Ленсовета должны подойти к нему.

В переулке, к тому времени уже сооружалась баррикада. После того как я дал свои паспортные данные этому парню, сказав, что я фельдшер. Парень впоследствии оказался Демченко – командиром батальона внешней охраны. Он направил меня  в распоряжение командира роты занимающей оборону в пер. Антоненко.

Оказалось что к моменту моего прибытия, уже прошло построение, разбивка на отделения и взводы. Через несколько минут я нашёл комроты, звали его, кажется Владимир, как он говорил – старший лейтенант запаса, участник Афганской войны. Как только я представился, мне было, приказано взяв двух бойцов начать организацию перевязочного пункта роты в вестибюле школы находящейся в доме напротив дворца и метрах в 50-ти от строящейся баррикады,

для организации перевязочного пункта я получил запас медикаментов и перевязочных средств из медицинских кабинетов школы и клуба, который был на углу набережной Мойки и пер. Антоненко, а также я получил взрослые номера противогазов со склада Г.О. школы и из каб.

Н.В.П. которые я и выдал бойцам роты, так как комроты сказал, что  штурмующие, скорее всего, будут применять слезоточивый и нервнопаралитический газ.  Что меня тогда особенно поразило, это то, что и в клубе, и в школе ко мне отнеслись с полным пониманием, и выделили всё, что я просил без всяких разговоров и пререканий.

Прибыл я из дома к Мариинскому дворцу примерно между часом и двумя часами дня, на организацию перевязочного пункта роты ушло порядка трёх часов времени. Должно быть, около пяти или шести часов вечера прибыло две машины скорой помощи с подстанции скорой и неотложной помощи при больнице им. Куйбышева, они привезли еще несколько коробок с перевязочными средствами и медикаментами.

От командира роты я получил приказ сдать перевязочный пункт старшему из прибывших врачей, что я и выполнил. Бойцы нашей роты в это время заканчивали сооружение баррикады, а также проволочных заграждений на пересечении пер. Антоненко и Казанской улицы. Также они осуществляли связь между штабом батальона и водителями ленинградского такси.

Которые по распоряжению Ленсовета собирали данные о численности и передвижениях войск. Радиофицированные машины передавали сведения на прямую, а водители не радиофицированных машин подъезжали к баррикадам и передавали свои донесения в штаб через бойцов роты.

После того как я сдал перевязочный пункт роты, я получил новый приказ — выдать часть бинтов и индивидуальных пакетов бойцам и выбрать себе двух помощников из бойцов имеющих мед. образование или военно-санитарную подготовку,  по одному на взвод, а затем неотлучно находиться на баррикаде. Что я и выполнял, до тех пор, пока меня не сменил фельдшер одной из бригад скорой помощи.

Я пошёл на перевязочный пункт роты ,где меня накормили, а после я лёг спать. Уже ночью, наверное, около трёх или четырёх часов меня разбудил командир одного из взводов, ему были нужны сумки от противогазов, которые еще оставались на складе Г.О. школы. Сумки были нужны под бутылки с зажигательной смесью, которые в этот момент изготовляли бойцы его взвода.

Как оказалось, две автоцистерны с топливом были вечером безвозмездно переданы одним предпринимателем вместе с грузовиком стеклотары специально для этой цели. Я провёл комвзвода на склад, а затем помогал бойцам его взвода разливать горючую смесь примерно до семи или половины восьмого утра 20 авгу-ста.

После этого я вновь был дежурным санинструктором на баррикаде, а также в качестве связного несколько раз посылался к комбату. Около полудня 20 августа нам привезли сухие пайки из кафе «Старая деревня» и мне была поручена выдача сухпаев и воды бойцам, что я и выполнил.

Затем по приказу старшего врача перевязочного пункта я помогал изготавливать шины, так как в машинах скорой помощи их имелось всего по одному комплекту, а этого было недостаточно. До вечера 20 августа я был занят различными поручениями старшего врача и командира роты. В том числе меня посылали связным в роту обонявшую баррикаду на Вознесенском проспекте (бывш. пр.

Майорова), где мною были встречены О.А. и И.Н., мои хорошие знакомые. Вернувшись на перевязочный пункт роты я лёг спать. 21 августа утром меня разбудил старший врач и я отправился дежурным санинструктором к бойцам на баррикаду, где и оставался до смены, затем вновь по приказу командира роты выдавал сухие пайки и воду, а также проводил инструктаж взводных санитаров.

Несколько раз в этот день посылался связным в другие роты и к комбату. Вечером 21 и часть ночи 22 августа я вновь провёл дежурным санинструктором с бойцами роты, до моей смены. Затем спал на перевязочном пункте роты. Что я делал утром и в середине дня 22 августа я не очень хорошо помню.

Уже во второй половине дня командир роты построил бойцов на Синем мосту, а потом он и командир батальона поблагодарили нас за службу, поздравили от лица мэра Ленинграда и председателя Ленсовета с победой демократии, а затем командир роты сказал, что личный состав может быть свободен до его следующего вызова. Каждый из нас дал свой адрес, и домашний телефон комроты, после чего нам выдали справки и все разъехались по домам.

О действиях бойцов нашей роты за период с 19 по 22 августа 1991 года, я могу судить только по тем приказам, которые им отдавались в моём присутствии и по разговорам самих бойцов. Но прежде надо сказать, что я хоть и прошёл в медучилище курс военно-полевой хирургии и достаточный курс военно-санитарной подготовки, но практических занятий у нас было мало, и знания мои были в основном теоретические.

И я безумно переживал смогу ли я достаточно квалифицированно и грамотно оказывать помощь в условиях боя, а по тому мало вникал в чисто военные аспекты. Из того, что я слышал и запомнил: 19 авг. вечером комроты посылал бойцов в здания на пересечение Казанской и пер Антоненко для устройства в подвалах этих домов пулемётных гнёзд.

Также ночью с 19 на 20 авг. около взвода бойцов были отправлены группами по три-четыре человека в засады в подъезды и на крыши домов, ожидании появления танков, Б.М.Д. и Б.М.П., с целью остановить их на ближайших подступах. Постоянно в течении всех дней главным был вопрос о выдаче бойцам оружия, хотя многие бойцы и не скрывали, что пришли со своим оружием и боеприпасами, кто с охотничьим, а кто и с незаконным, но проблем по этому поводу я не помню, не смотря на то, что вместе с нашей ротой в пер. Антоненко стоял взвод О.М.О.Н., бойцы которого охраняли въезд для автотранспорта и подъезд Мариинского дворца. Вообще, я думаю, постоянного состава в роте в первые два дня было чуть больше двух полных взводов, к вечеру 20 авг. – 3 полных взвода, но было очень много «сочувствующих», которые иногда создавали сложности. Слышал от бойцов о том, что на крышах ближайших домов размещены снайперы О.М.О.Н., но о том действовали ли бойцы роты в смешанных группах или параллельно с О.М.О.Н. я не в курсе.

О своих личных ощущениях в эти три дня скажу коротко – было страшно. Особенно в ночные дежурства. Почему-то штурм ожидали ночью. Бойцы говорили, что если штурм будет, то роту попытаются тихо вырезать ещё до подхода бронетехники разведгруппы штурмующих войсковых частей, которые скрытно находятся в толпе горожан на площади. Мы постоянно ожидали удара в спину.

А в остальном  я сохранил приятное ощущение деловитости и несуетливости царившее в роте, каждый боец был занят своим делом. Приказы отдавались толково, а выполнялись чётко и быстро.

Вспоминая о том, что меня еще поразило.  Впоследствии просматривая по Т.В., как проходили события 19-22 августа в Москве, я очень удивлялся. Создавалось такое впечатление, что там, все эти дни люди только и делали, что болтались по городу, митинговали у танков и махали флагами с крыш троллейбусов. У меня ж об этих дня осталось совсем другое впечатление. Мы делали очень трудную, очень ответственную и  очень напряжённую работу, ставкой в которой были наши жизни и жизни наших родных и близких, и мы сделали её хорошо.

17 апреля 2008 года.                                                                   /Е.О.Барбазанов/

P.S. Перечитывая написанное хочу добавить две детали, которые я вспомнил :

1.) На первом построении роты 19.08.91 всем бойцам были выданы белые нарукавные повязки, для того чтоб отличать их от граждан. На выданной мне повязке шариковой ручкой было написано сокращённное название барикады «Ант». и две подписи. Повязки, если мне не изменяет память, носили на правом рукаве. Чьи подписи стояли на повязках и была ли на них какая-либо печать я точно не помню.

2.) Моего друга О.Б.А. я встретил на барикаде на пр. Майорова не 20.08.91. Это было вечером 19.08.91. Так как ночью с 19 на 20 часть бойцов их роты была переброшена на автобусах для защиты телецентра на ул.Чапыгина, где О.Б.А. и находился до 22.08.91.

10 июня 2009 года                                                                     /Е.О.Барбазанов/