Рубрика: История

Церковное масло

Церковным маслом некоторые православные люди называют лампадное масло. Им кажется, что если масло используется для приношения жертвы Богу, а также в церковных таинствах и богослужениях, которые проходят в храме, то его следует называть церковным. Отчасти это так. Но лампадным это масло называют потому, что в основном его употребляют для заправки лампад.

Вспомним, откуда пошла традиция заправлять лампаду маслом и каким именно маслом. Обратимся к Ветхому Завету:  «Вот приношения, которые вы должны принимать от них… елей для светильника, ароматы для елея… И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время» (Исх, 27:20).

Здесь Господь все объясняет Моисею, какое и зачем масло нужно заправлять в лампаду. Оливковое масло было известно еще в пятом веке до нашей эры. Его ценили все Средиземноморские страны. В Древнем Риме считали, что можно обойтись без вина, но никак без оливкового масла. В Греции его называли жидким золотом.

Принимая оливковое масло как внутренне, так и наружно, человек приносит огромную пользу своему организму. Конечно, заботясь о нас, Господь заповедал использовать в лампадах оливковое масло. Православная вера пришла на Русь из Византии, а вместе с верой и обычай затеплить лампаду оливковым – деревянным маслом.

Испокон веков на Руси ценили качественное деревянное – оливковое масло. На праздники его дарили близким и знакомым, приносили масло в качестве пожертвования храмам. Церковное масло считалось одним из лучших православных подарков. Из-за климатических условий на Руси невозможно выращивать оливы.

Поэтому всегда оливковое масло привозили издалека, что существенно влияло на его количество и стоимость. Иногда, когда оливковое масло заканчивалось, люди  пытались заполнить лампады чем-либо, лишь бы горело. В назидание  таким людям хочется напомнить случай, который произошел с  преподобным Феодосием. Перед праздником  Успения Пресвятой Богородицы закончилось масло.

И с разрешения Феодосия изготовили растительное масло. Только было собрались заполнить им лампады,  глядь, а в емкости с маслом плавает дохлая мышь. Усмотрел Феодосий в этом промысел Божий. Глубоко раскаялся и начал горячо молиться. Закончив молитву, он запретил заправлять этим маслом лампады, сказав, что Господь не оставит их обитель без масла.

Вечером в дверь постучали и в преддверии праздника в дар обители передали большую бочку отличного деревянного масла. В наше время лампадное освященное масло можно купить в церковной лавке.  Покупая какой-либо православный подарок в церковной лавке, вы можете быть уверены, что все, продаваемое там, освящено. Ведь в Русской Православной Церкви принято, что товары, используемые в христианской вере, проходят таинство освящения. Наливая масло в лампадку, всегда помните Ветхий завет и преподобного Феодосия. 

История ашкелона

Ашкелон современный израильский город с почти пятитысячелетней историей. Это один из самых древних городов на земле, коих не мало на Ближнем Востоке. Ашкелон или как в древности его называли Аскалон находится на побережье Средиземного моря, там где граничит жаркая пустыня Негев с Морем.

Это соседство придало городу особые климатические условия: горячее плато негева нагревает воздух и гонит его вверх, а на его место тянутся потоки с моря. От этого климат здесь более сухой, что позволяет легче переносить летний зной. Температура тоже ниже на 2-3 градуса чем в Соседнем Ашдоде, не говоря уже о пустыне. Еще одной особенностью города является то, что он стоит на древнем торговом пути из Сирии в Египет, что делало всегда его еще более привлекательным как для торговцев, так и для завоевателей.

Первые упоминания о городе датируются 19 в. д.н.э. по наскальной надписи в Египте, а в 12 в. д.н.э. город был покорен Рамсэсом. Жители Ашкелона не раз пробовали восставать, но их недовольство подавлялось силой, жителей уводили в плен, а город разоряли.

Это стало известно по египетским «черепкам проклятия» — табличкам, на которых писалось название города, а потом на особой церемонии их разбивали. тем самым показывая, что стирают даже имя города из истории.

Ашкелон населяли филистимляне, это был один из пяти крупнейших филистимлянских городов. Когла в Канаан пришли евреи, вышедшие из Египта, они пытались захватить город. Было не мало попыток, но в итоге Ашкелон так и остался под контролем филистимлян, хотя эта земля предназначалась колену Дана. От этого противостояния у евреев в памяти осталось несколько легенд:

Самсон, войдя в город, одолел тридцать филистимлян, но своей победы не закрепил.В дальнейшем Саул и Ийонатан вели борьбу с филистимлянами и одолели их в Геве, но потерпели неудачу в битве при Эмеке и пали на горах Гильбоа.Тогда сказал Царь Давид «…не говорите в Гате и не возвещайте во дворах Ашкелона , чтобы не веселились дочери филистимлян…» Давид уничтожил войска филистимлян и положил конец их военной мощи и власти в Израиле. Таким образом Ашкелон был независим весь период Царей Израиля.

Ныне именем Самсона назван микрорайон в городе, его же имя носит один из пляжей. Недалеко расположен пляж имени возлюбленной Самсона — Далилы.

Еще большую привлекательность городу придал порт. Пусть он был не очень удобен из-за отсутствия естественной гавани и постоянных штормов, но все же благодаря ему активизировалась торговля. В город потянулись торговые люди из финикии.

После захвата города Александром Македорнским Ашкелон преобразился. Завоеватели принесли с собой не только разрушения, но и веяния эллинистической культуры. Стали процветать языческие культы.

Широкую известность в Эллинистическом мире получают историки, философы, поэты Ашкелона, а так же архитектурные сооружения такие как храмы Афродиты, Аполона, Декорто, последнюю почитали более всех.

По преданию, русалка Декерто жила в Ашкелоне,влюбилась в юношу и родила от него дочку. Жители города затравили русалку насмешками и она вернулась в море. Девочку вскормили голуби, а потом её подобрал пастух. Когда она выросла, в нее влюбился вавилонский царь Нин и взял её в жены.

При её правлении были построены многочисленные ирригационные системы и мощные оборонительные сооружения. Возможно легенда отождествляет её со знаменитой царицей Семирамидой. Геродот, греческий историк, в своей хронике о нашествии скифов в 633г. до н.э. пишет так:»Только немногие скифские воины остались в Аскалоне и разграбили святилище Афродиты Урании. Это, как я узнал, самое древнее из всех святилищ богини… Скифам же , ограбившим святилище в Аскалоне , богиня наслала , как и всему их потомству, женские болезни»(Геродот,История).

Когда римляне захватили Ашкелон он был уже большим городом. Есть мнение, что именно в Ашкелоне родился Ирод Великий, запомнившийся истории в том числе как большой строитель. Он обустроил город построив тут бани, водопровод, дом собраний и дворцы. Строительство шло очень активно. Но после Иудейской войны, описанной Иосифом Флавием в своей одноименной книге, население города поредело и сам Ашкелон пришел в запустение.

В дальнейшем город попал под власть мусульман, которые тоже старались его заселить, хотя успехи в этом были относительные. Так продолжалось до прихода крестоносцев на святую землю. Крестоносцы захватили Ашкелон в 12 веке. Много раз город переходил из рук в руки. В 1153 г. крестоносцы построили здесь свою крепость, которая много раз переходила из рук в руки в войне с сарацинами.

В 1187 г. город взят Саладином, а в 1190 — Ричардом Львиное Сердце, но не надолго. В 1240 г. крепость вновь отстроена Ричардом Корнуэльским.

Крестоносцы соорудили десятиметровую насыпь, построилои вокруг города стены с моря и с суши. Башни на стенах получили названия , напоминавшие о тех, кто их строил. Заключенные приговоренные к смерти строили Башню смерти, Женская-руками женщин, Бедуинская-пленными бедуинами, и т. д. -всего 54 башни. В стене было четверо ворот: на юге — ворота Газы, на севере — Яффские, на востоке — Иерусалимские и на западе — Морские.

В 13 веке приходят в город мамлюки, они разрушают все укрепления. В этот период город приходит в запустение.

Новая жизнь в городе началась в 1948 году, когда на побережье были построены несколько населенных пунктов. Которые в 1955 года объединились и получили статус города с названием Ашкелон. Недалеко от эжтого места до 1948 года жили арабы, но во время войны за независимость все они бежали в Газу.

Сейчас Ашкелон это крупный промышленный и туристический центр в Израиле. Сюда приезжают тысячи туристов ежегодно. Благодаря своему климату, истории и географическому положению это настоящий туристический рай. В городе широко развита инфраструктура отдыха.

Свой оттенок придает и то. что в городе массово селились репатрианты из бывшего СССР, поэтому Ашкелон можно отнести к так называемым «русским городам» Израиля. Добраться до центра страны не вызывает проблем — дорога займет не многим более 30 минут и вы в Тель-Авиве.

Любителям истории предоставлена возможность взглянуть на то, что осталось от древнего Ашкелона. А это не так мало. Недалеко от города раскинулся парк под открытым небом Леуми.

Парк поражает своим великолепием, здесь огромное количество деревьев. Ашкелон статуя богини победы Ники. В парке сохранились остатки римского города со зданием управления, форум с двумя рядами мощных колонн. Недалеко — маленькая площадь со скульптурами, в том числе богини победы Ники.

То что греческие и римские боги находятся здесь вместе лишний раз подчеркивает тесные экономические отношения между Римом и Египтом. Можно совершить прогулку среди развалин колонад Ирода, древних синагог, заброшенному римскому амфитеатру. Все это окружено стеной, которую возвели крестоносцы.

Недалеко от города обнаружены остатки византийской церкви V-VI веков, а еще неподалеку остатки византийского дома с мозаичным полом, который к тому же не плохо сохранился.

К югу от городского пляжа Афридар, находятся сооружения крестоносцев и скульптуры римских богов. В береговом откосе пляжа Афридар находится пещера с гробницами четырех членов богатой римской семьи. На стенах и полу частично сохранилась древняя фреска.

Окрестности Ашкелона полны достопримечательностями: это развалины городской стены и башен, колодцы, коих насчитывалось более 100, старый порт.

Ашкелон являет собой символ тесного сосуществования нового времени и древности, является и историческим центром и современным городом одновременно.

это то место, которое поражает и восхищает, посетить которые считает своим долгом каждый, кто приехал в Израиль.

Свадебные традиции разных стран в прошлом и настоящем

Древний Египет

Традиция обмениваться кольцами возникла в Древнем Египте. Кольца символизируют верность друг другу. В Древнем Египте кольцо — это знак вечности.

Средневековая Италия

В средневековой Италии верили, что брильянты олицетворяют любовь. Помолвленные пары обменивались кольцами с брильянтами в знак их помолвки.

Древняя Русь

Традиционное русское свадебное платье, точнее традиционный сарафан был красного цвета. Красный цвет — это цвет «красивый», «самый хороший» (в переводе со старославянского языка), праздничный. Только в 19 веке вошло в моду белое свадебное платье, когда Петр I приказал следовать европейской моде.

Древняя Греция

В Древней Греции брильянты олицетворялись со слезами Бога. Греки верили, что брильянт олицетворяет огонь любви.

Греция

Греческие невесты носят традиционную свадебную вуаль желтого или красного цвета, что символизирует огонь. Яркая вуаль должна защищать невесту от злых духов и демонов. Греческие невесты берут кусочек сахара на свадьбу, это обеспечит ей сладкую семейную жизнь. Также невеста может взять плющ, как символ бесконечной любви. По традиции греческие свадьбы сопровождаются большими вечеринками и длятся всю ночь.

Крит

Традиционный свадебный критский хлеб украшают засахаренными фруктами и выпеченными хлебными изделиями в виде небесных объектов: луны и звезд. Хлеб пекут с большим количеством пряностей: корицей, кориандром, гвоздикой, анисом, мускатным орехом, имбирем. Также добавляют ром, апельсиновую и лимонную цедру, миндаль. Аромат хлеба символизирует сладость женитьбы и любовь между невестой и женихом.

Финляндия

По старой традиции невеста ходит по домам приглашенных гостей и собирает свадебные подарки в наволочку. Мужчина старшего поколения сопровождает невесту, держит зонт над ее головой, это символизирует ее защиту. На свадебном банкете невеста носит на голове золотую корону. Во время одного из танцев невесте одевают на глаза повязку и ее окружают незамужние подружки. Невеста должна одеть корону на голову одной из танцующих подружек, у которой окажется корона, та и выйдет замуж следующей.

Норвегия

Когда пара женится, их соседи и друзья сажают две сосны возле их дома с обеих сторон от дверей. Это обеспечит молодеженам изобилие в семейной жизни. Норвежские невесты носят серебряную корону с серебряными амулетами. Когда невеста идет, амулеты издают звуки, которые должны отпугивать злых духов.

Дания

В Дании есть традиция сооружать напротив дома невесты арку из веток сосны и называют ее «воротами славы и почета». Традиционный датский свадебный торт — это «рог изобилия» — миндальный торт, украшенный марципанами, фигурками из сахара, сладостями, щербетом и свежими фруктами. Иногда торт украшают марципановыми медальонами с портретами невесты и жениха. Свадебный торт молодожены должны разрезать вместе, это принесет им удачу.

Польша

По традиции родители предлагают молодоженам отведать ржаного хлеба, посыпанного солью, и вина. Хлеб символизирует изобилие еды. Соль — трудности жизни, которые нужно перебороть, а вино — счастье и процветание. Болгария

Болгария

богата традициями, и многим традициям следуют до сих пор. В Болгарии верят, что пара должна ступить в церковь с правой ноги, это принесет удачу. Раньше банкет обязательно проходил в доме жениха, но сейчас, обычно празднуют в ресторане. По традиции на банкете встречает молодоженов мама жениха, бросает цветы перед ними в знак пожелания здоровья, счастья и безупречности их совместной жизни. Угощает молодоженов медовым тортом в знак надежного, прочного и бесконечного счастья, поит вином и желает длинной и сладкой жизни вдвоем.

Чехия

По традиции друзья невесты сажают дерево в саду невесты и украшают его яркими лентами. Легенда гласит, невеста будет жить так же долго, как это дерево. Накануне свадьбы, друзья невесты должны дать ей венок из розмарина, что символизирует мудрость и верность. После церемонии свадебная вуаль невесты переделывается в традиционную дамскую шляпку замужней женщины, и все гости поют чешскую свадебную песню.

Латинская Америка

По традиции жених должен был дать невесте тринадцать монет. Также это считалось предложением выйти замуж. Невеста должна была взять эти монеты, положить в маленькую сумочку и взять на церемонию. Это означает, что жених б
удет заботиться о невесте. В некоторых латиноамериканских странах монеты должны быть из золота и служить частью приданого.

Традиционный свадебный торт печется с сухофруктами и орехами, вымоченными в роме. Молодожены дарят гостям сувениры, которые делаются из перьев, перевязанных лентами с именами молодоженов и датой их свадьбы.

Куба

На Кубе, любой гость, который танцует с невестой, прикрепляет деньги к ее платью.

Гавайские острова

Неотъемлемый атрибут гавайской свадьбы — цветочная гирлянда вокруг шеи молодоженов, которая символизирует любовь и уважение. Гирлянда делается из 40 или 50 свежих, самых красивых и ароматных цветов, перетянутых яркой лентой. Невеста и жених традиционно в белом, а жених в красном кушаке на поясе.

Австралия

Старая свадебная традиция — дарить Библию в подарок как незабвенный семейный сувенир для будущих поколений. По окончании свадебной церемонии звучат свадебные колокола для того, чтобы отпугнуть злых духов. Традиционно белое платье для невесты. Количество уровней свадебного торта символизирует количество детей, на которое надеются молодожены.

Турция

Турецкая свадебная церемония длиться 7 дней. Новобрачная невеста может вернуться домой на утро после свадьбы, чтобы увидеть семью и друзей, которые могли бы расписать ее тело хной. Турецкая невеста одевается в красивое украшенное вышивкой шелковое свадебное платье с красной бархатной накидкой.

Индия

Традиционное индийское свадебное платье — это сари красного цвета или разных оттенков красного: розового, пурпурного, персикового, оранжевого, насыщенного красно-коричневого или коричнево-малинового. На данный момент существует большое разнообразие сари из шелка, органзы, крепа, жоржета, сатина, хлопка. Сари украшают вышивкой, блестками и жемчугом.

Индийская свадебная церемония богата традициями. Свадьба длится несколько дней. По старой традиции свадебный прием организовывает семья невесты. Стол накрывается исключительно вегетарианский, многие индийцы вегетарианцы. На свадьбе всегда много цветов.

Китай

Все родные и друзья должны быть обязательно приглашены на банкет. Молодожены должны выпить полбокала вина из двух бокалов, связанных между собой яркой лентой. Китайцы верят, что тогда они будут любить друг друга нежно.

Япония

Японская свадебная церемония — это сугубо семейное дело, куда приглашены только члены семьи и очень близкие друзья. Невеста по традиции одета в белое кимоно. Прическа делается в традиционном стиле и украшается гребнями. Традиционная музыка на японской свадьбе — это флейта.

В течение всего свадебного торжества жених и, особенно, невеста могут сменить свадебное платье несколько раз. В конце торжества молодожены благодарят всех гостей.

Роздуми над проблемами та завданнями сучасного козацтва

Л.Маленко

РОЗДУМИ  НАД  ПРОБЛЕМАМИ ТА ЗАВДАННЯМИ СУЧАСНОГО КОЗАЦТВА

Козакознавче дослідження і відродження козацьких традицій, що пожвавилися в Україні, Росії, Білорусії й інших країнах в останні десятиліття, зумовлені потребою вивчити досвід попередніх поколінь, щоб через минувщину, зрозуміти проблеми сьогодення і знайти шляхи для покращання духовної та матеріальної сторін життя народу кожної з названих країн. Козаччина займала вагоме місце в історії названих держав.

Саме вона була тією часткою суспільства, яка швидко реагувала на зміни в ньому. Як той лакмусовий папірець козаччина оцінювала кроки урядових адміністрацій. І якщо заходи влади суперечили інтересам народу чи їй самій, вона вибухала непослухами, повстаннями, війнами. Разом з тим з наявністю козацтва в межах держав мирилися урядові адміністрації тих країн, де воно було.

Козаччина з початків свого існування перебрала на себе дуже важливу для народу, держави функцію. Вона тривалий час була охоронцем порубіжних територій, що граничили з східними деспотіями. Тому крім оборонця кордонів держави ще й стала захисником інтересів  християнства від устремлінь мусульманського світу. Роль, безперечно, відповідальна, важлива й почесна. І в залежності від того, настільки успішно вона виконувалася, ширилася козацька слава по українських, російських землях, у східному світі, у країнах Західної Європи.  

Однак крім головного свого військового призначення — охорони кордонів — козаччина залишила по собі добру славу в народній пам`яті про вміння успішно господарювати, по-батьківські дбати про підростаюче покоління, шанобливо ставитися до старості, берегти і збагачувати перлини житейської мудрості, народні знання і світоглядні уявлення. Саме ці сторони життєдіяльності козаків необхідно досліджувати сьогодні і на їх основі відроджувати козацькі традиції й звичаї. Нажаль не всі це розуміють, і як тільки з`являється привід, одразу хапаються за батоги, міліцейські кийки, а то й навіть за шаблюки.

Оформлення й згуртування козаччини швидше відбувається у тих регіонах, де загострюються воєнні міжетнічні, міжнаціональні, міждержавні конфлікти. Це в першу чергу стосується Кубані, де постало одне з перших козацьких військ сучасної доби, і Придністровської Молдавської Республіки, в якій Чорноморське козацьке військо перебуває на державній військовій службі.

Відсутність можливостей виконання військових функцій призводить (як показує досвід) до розброду і хитань у козацькому середовищі, яке у свою чергу веде до невизначеності подальшої долі і самого козацького з`єднання. Ситуація може змінитися лише за умови зміни пріоритетів козаччини із військових на господарські й культурні.

Це не означає, що козакам на державному рівні не може бути довірено охороняти кордони країни чи наглядати за правопорядком усередині держави. Сучасні козацькі формування можуть стати повноцінною національною гвардією, яка буде поставлена на службу народу. У цьому випадку необхідна допомога держави. І не стільки матеріальна, скільки юридична. Саме на державному рівні мають бути вирішені питання, щодо юридичного статусу козацьких військ. 

Але щоб таке право отримати, козаки повинні вирішити ряд серйозних проблем у своєму товаристві. Для початку вони просто зобов`язані припинити безпідставно надавати один одному військові звання і стати такими іррегулярними формуваннями, у якому офіцерський склад не перевищував би кількості рядового козацтва.

Як показують попередні опитування, близько половини особового складу козацьких військ — це підполковники і полковники. А стільки у кожному козацькому війську генерал-хорунжих? І це при тому, що крім Чорноморського козацького формування (Придністровська Молдавська Республіка) козацькі війська військової служби не несуть. Вона їм на державному рівні просто не визначена. А який же полковник чи генерал-хорунжий з купою медалей та орденів на грудях (знати би ще за що отриманих) засукає рукава і візьметься до рядових, але таких необхідних і важливих справ як-то: упорядкування місць і пам`яток, що тісно пов`язані з козацькою історією; заснування церков і закладів, які сприятимуть відродженню духовності як козаччини, так і народу в цілому; відродження господарських традицій; відкриття кінноспортивних секцій та шкіл, де юнацтво буде вчитися не тільки мордобою, а й опановувати різні науки та досліджувати історію козацтва; вивчення військової історії та бойового мистецтва, в основі якого лежить філософське підґрунтя мистецтва гартування та виховання особистості.

Безперечно, справа не у військових званнях, а в кожній окремо взятій людині. Однак хотілося б зауважити, що військові чини у козаків ніколи просто так не надавалися. Їх отримували за особисті заслуги перед товариством, народом. Випадкова людина стати військовою старшиною навряд чи могла. Адже козаки дуже ретельно вибирали з поміж свого товариства, того кому доручали свою безпеку і власне життя. Тільки у тому разі, коли сучасні козацькі формування стануть високо-дисциплінованими, боєздатними військовими одиницями з нормальним, загальноприйнятим співвідношенням офіцерського і рядового складу служилого козацтва, вони можуть розраховувати і на визнання їх такими на рівні держави.

Де брати кошти на добрі справи і на підтримку свого існування? Та звісно, що не встановленням контролю над ринками, місцями торгівлі та комерційними структурами. Як показує досвід попередніх століть, тільки ті козацькі війська забезпечували собі довге життя, які мали самодостатнє господарство і з гідністю виконували свій військовий обов`язок. І навіть якщо козацькі з`єднання були боєздатними, але на їх утримання держава витрачали значні кошти, то такі козацькі формування незабаром реорганізовувалися чи ліквідовувалися.

Прикладом можуть слугувати південноукраїнські козацькі війська останньої чверті ХVІІІ–ХІХ століття. Із восьми створених козацьких з`єднань без значних змін залишилося існувати тільки три — Чорноморське, Окреме Запорозьке (згодом Азовське) і Дунайське. Козаки цих військ притримувалися давніх традицій у господарюванні і здатні були створити такі господарства, які дозволяли задовольняти потреби не тільки їх сімей, а й забезпечити добробут війська в цілому та створити належні умови для виконання козаками військового обов`язку. Тому й бралися козаченьки спочатку за облаштування козацьких станиць, хуторів, військових земель, а згодом вже клопоталися і про визначення військової служби. Залишається сподіватися, що добре знані нами з художньої, історичної літератури козацькі хутори з їх квітучими садами, млинами, греблями, церквою та школою при ній — це надбання не тільки попередніх поколінь, а найближче майбутнє.

А сьогодення козаччини в Україні тяжке, бо “у козаків зараз як і у державі — хто платить, той і заказує музику” (цитата Верховного отамана козацьких підрозділів Півдня і Сходу України Петра Заболотного із “Нашего времени плюс”).

Козацькі війська сьогодні дійсно справляють гнітюче враження. Їх у кожному регіоні (області, місті), як правило, декілька. І кожне з них наголошує, що воно “саме справжнє”, бо печеться за інтереси народні. А подивишся хоч би на зовнішній вигляд козаченьків, що частіш у пом`ятій міліцейській чи польовій формі, ще й напідпитку вештаються у людних місцях і не бачиш у них народних захисників.

 Існування на одній обмеженій території декількох військ одночасно дає підстави говорити, що не поділили між собою брати-козаченьки чогось, не змогли знайти між собою спільної мови, згуртуватися для вирішення важливих завдань сьогодення. А це означає, що вузькі, власні інтереси взяли верх над загальнонародними.

Ні для кого не є новиною, що частина козаків і кошових отаманів розглядає своє перебування у війську як можливість вирішувати свої власні проблеми та потреби. Адже козацькі формування виникли у вирі боротьби за незалежність держав і користуються підтримкою народу. Щоправда відсутність добрих справ з боку козаченьків відштовхує населення від широкої підтримки теперішньої козаччини. Не імпонує пересічним громадянам і використання козацьких організацій різними політичними партіями, рухами і навіть сектами. Вищеназвані сили вбачають у козацтві ту широку громадську організацію з елементами військової дисципліни, за допомогою якої можна мобільно вирішувати власні цілі й завдання.

До лав козацьких військ прийшла велика кількість випадкових людей, яка не тільки історії народу, держави не знають, але й мають надто поверхневі уявлення про козацькі звичаї та традиції. Тому й не зрозуміло, що козаченьки сьогодні відроджують. А бачачи такі неподобства, боротьбу за впливи та владу при відсутності справді корисних і добрих справ осторонь від новоявленої козаччини залишається значна частина людей від науки, культури, церковних діячів. Вони сприяють відродженню козацтва тим, що вивчають його історію, матеріальну та духовну культуру, поширюють знання про надбання наших попередників.

Переконана, відродженому козацтву на Україні бути! І справжнє відродження козаччини почнеться тоді, коли до його лав увіллється молодь, що вболіває за народні справи, прагне кращого сьогодення та працює на духовно і матеріально багате майбутнє; коли теперішні козаченьки чітко усвідомлять, що по них судять про все козацтво і народ у цілому, відмовляться від своїх користолюбних цілей і на перше місце поставлять служіння народу; коли між козаками і науковцями встановляться тісні зв’язки та налагодиться співпраця на ниві дослідження історико-культурної спадщини козаччини. І тоді відроджене козацтво стане тією широкою суспільно-політичною і культурницькою течією, яка згуртує всі верстви українського народу і зможе цивілізованими методами вирішувати нагальні питання сьогодення в ім`я народу і для народу.

Материал для публикации этой статьи можно использовать только по сагласованию с автором.

e-mail: l_malenko@ukr.net

Сайт «Казачество 15-21 вв.» по адресу http://www.cossackdom.com/

Удовольствие от поцелуя

Поцелуи доставляют удовольствие и разжигают страсть.

Поцелуи — это увлекательная игра, в которой нет проигравших.

Поцелуй считается инициатором полового возбуждения. Так партнеры оценивают друг друга при первом контакте.

О поцелуях не нужно разговаривать, ими нужно заниматься!

Трудно представить себе, но поцелуй в его обычной форме долгое время не был известен полинезийцам, обитателям Мадагаскара, многим племенам в Африке, эскимосам, японцам, китайцам и многим другим народам. Китайцы, например, издревле вместо поцелуев просто терлись носами. Бирманцы и до сих пор не целуются, а лишь соприкасаются губами и носами -«вдыхают запах» друг друга. Японцы целуются очень скромно, не разжимая губ, поглядывая при этом по сторонам, чтобы никто не заметил -стесняются.

Поцелуйный обряд — величайший знак почета и дружбы, оказываемый русскими гостю, в России в 16-17 вв. представлял собой сложное действо, включавшее взаимный обмен поклонами и питье вина «друг к другу». После угощения хозяин праздника велел своей жене, пышно одетой, выйти к гостю и, пригубив чарку водки, собственноручно подать ему. Иногда гостю в знак особого расположения разрешалось поцеловать хозяйку в уста. По словам историков, русские, угощая гостя, «приводят к нему свою жену, чтобы он и все присутствующие поцеловали ее в уста, причем муж ее спокойно смотрит на это, и никто не может ее не поцеловать, а то выгонят из дому».

В разных странах к поцелуям относятся по-разному.

В Средневековой Италии мужчина, который поцеловал девушку на людях, обязан был на ней жениться.

В Древнем Риме поцелуй служил знаком приветствия. Целовали не только близких и друзей, но и незнакомых прохожих.

На своей родине знаменитый французский поцелуй называется «слиянием душ» — в поцелуе задействованы не только губы, но и язык. Не желая останавливаться на достигнутом, чувственные французы изобрели второй вариант этого волшебного поцелуя, когда в нем участвуют только языки.

Поцелуи жителей Крайнего Севера — это нечто большее, чем просто потереться носами. Соприкоснувшись органами обоняния, эскимосы разжимают   губы   и   одновременно

делают вдох, затем выдыхают, сжимая губы. Насладившись ароматом друг друга, влюбленные прижимаются носом к щеке партнера и замирают так на минуту и дольше. Виды поцелуев

Интересно, а как целуетесь Вы?

Совершенный поцелуй — после любовных ласк твоя Любовь берет твое лицо в свои руки, мягко целует твои глаза, кончик носа, и длинный-длинный поцелуй в губы, от которого тает сердце.

Нежный поцелуй — проведи пальчиком поперек губы любимого, прошепчи ему, что любишь его и легко поцелуй.

«Красный» поцелуй — это делает поездку в машине более приятной и «диалоговой». Каждый раз на красном свете светофора вы наклоняетесь, чтобы поцеловать друг друга.

Эскимосский поцелуй — в то время как вы собираетесь ложиться спать- наклоняетесь и третесь носами. Я думаю, это заставит вас обоих улыбнуться.

Поцелуй в шейку покусай ушко, поцелуй за ушком, медленно опускайся по шее к ключице, делая едва ощутимые дразнящие касания губами (у большинства людей от этого по коже бегут мурашки).

Клубничный поцелуй — какой поцелуй лучше всего? Содержательный! Положи незаметно в рот клубничку, приблизься к губам партнера и во время поцелуя передай половинку ароматной ягодки ему.

Детский поцелуй — просто разнообразят твои поцелуи. Перецелуй все веснушки или родинки на его лице.

Контурный   поцелуй  —  проведи кончиком языка по контуру сомкнутых губ любимого, очень медленно и тщательно. А потом поцелуй его.

«Щечкин» поцелуй — мягко потритесь щеками друг о друга, потом потритесь губами, едва касаясь друг друга, потом проведите языкам несколько раз по губе, как бы дразня, и страстно поцелуйтесь.

Поцелуй бабочки — всего лишь касание друг друга ресницами.

Ледяной поцелуй — для забавы или в чувственный момент помести в рот кусочек льда. Подойди к партнеру сзади и поцелуй в шею, позволяя льду мягко коснуться ее.

Поцелуй заложника — залепи губы скотчем и обрати на себя внимание своего любимого. Когда он подойдет, издавай из-под скотча звуки, как будто хочешь ему что-то сказать и не можешь из-за заклеенного рта. Когда он оторвет ленту, ты сообщи ему: «Ты спас мои губы только для себя» и страстно поцелуй его.

Открытие дуговой сварки

Открытие дуговой сварки.

Замечательный русский изобретатель Н.Г.Славянов был по образованию инженером, металлургом.

Последняя четверть прошлого века явилась периодом становления электротехники-науки о процессах, связанных с практическим применением электрических явлений. 30-летний руководитель орудийных и механических производств на одном из крупнейших в России пушечных заводов в Перми, Н.Г.Славянов увидел в электротехнике будущее металлургии, обработки металлов.(электроды) Он глубоко изучил эту область науки.

Через шесть лет после открытия Н.Н.Бенардосом дуговой сварки, в 1888 году Н.Г.Славянов творчески развил эту идею, разработав и применив сварку металлическим электродом. Впервые в мире этот способ был внедрен Славяновым на Пермском заводе.

Он сконструировал и опробовал автоматическое приспособление для регулировки длины дуги. Это был прообраз современных сварочных аппаратов. Изобретение обессмертило его имя и имеет огромное значение, и по сей день (электроды).

Так Славяновым была написана одна из страниц истории важнейшей области техники – дуговой сварки металлов, находящей самое широкое применение в современной промышленности и строительстве (электроды).

И медленно катилась слеза по щеке.

Более трех десятилетий прожил я по соседству с этой немолодой, но все еще красивой женщиной. Ее благородная осанка, утонченность натуры, умение поддерживать добрые отношения с соседями всегда восхищали меня. Но было в ней что-то такое, что, мне казалось, тревожило ее. Иногда на какие-то мгновения она вдруг становилась беспокойной, суетливой и даже нервной.

В такие минуты она усилием воли пыталась погасить нахлынувшее волнение, вызванное, как я догадывался, какими-то горькими воспоминаниями. И только однажды, накануне Дня Победы, она с горечью сказала, что незадолго до окончания войны погиб ее муж.
«Как это случилось?» — спросил я. Она замолкла, отвернулась и больше не произнесла ни слова. Я заглянул ей в лицо — по ее щеке медленно сползала слезинка. Я извинился и ушел.
Все мои попытки разговорить ее заканчивались неудачей: она обрывала разговор на полуслове, говоря, что в свои 87 лет уже мало что может вспомнить и, тяжко вздохнув, уходила. Это уже потом мне кое-что удалось выведать у Амиды Шолоховны о ее муже Музарибе Купове. Я узнал, что она хранит небольшую пачку фронтовых писем мужа. Поняв, что в них все личное, не для чужих глаз, я не смог просить ее показать эти письма.
До исторической даты — 65-летия Великой Победы советского народа над фашистскими захватчиками в Великой Отечественной войне — остаётся меньше года. Любые воспоминания о тех, кто насмерть бился с врагом за свободу Родины и отстоял ее независимость, сегодня особенно дороги. Среди них был и выходец из селения Кызбурун I Музариб Купов.
Еще в детстве зародилась у него мечта стать военным. Он верил, что только армия способна закалить характер, дух мужчины, сделать его сильным и мужественным. Поэтому не было конца его радости, когда в 1930 году его, девятнадцатилетнего парня, призвали в Красную Армию.

А на службу попал он в Кабардино-Балкарский национальный кавалерийский эскадрон, которым командовал тогда Асланбек Мирзоев. Военному делу Музариб обучался со всей серьезностью, и вскоре стал отличником боевой и политической подготовки. И вот первое назначение — командир отделения.
Старательность и дисциплинированность молодого красноармейца, истинная военная жилка, не остались незамеченными его командирами. В награду Музариба направляют в Краснодар, в военно-кавалерийскую школу, которую он заканчивает с отличием и возвращается в свой эскадрон в звании лейтенанта.
В 1938 году офицера М. Купова переводят в воинскую часть в Псковской области. Отсюда и начались его фронтовые дороги. С первых дней войны с белофинами Музариб был на передовой. Нашим воинам противостоял хитрый и коварный противник. Молодой офицер понял, что его просто так не возьмешь, и старался искусно применять знания о ведении боевых действий, полученные в кавалерийской школе.

Но Музариб был слишком горяч. В яростных схватках с врагом первым бросался в бой, показывая своим бойцам пример храбрости и бесстрашия, и часто забывал об осторожности и собственной безопасности. Даже два тяжелых ранения, полученных на поле боя, не охладили его рвения: после излечения в госпиталях Музариб возвращался в свою часть и сражался с вражескими солдатами.
После окончания войны с Финляндией М. Купов остался там и продолжал службу в воинской части. Вместе с ним жила и его жена Амида.
— Когда началась Великая Отечественная война, — вспоминает она, — нам срочно пришлось уехать из Финляндии. Музариб ушел на фронт, я уехала в Нальчик. Здесь получила письмо, в котором он сообщал, что сражается с фашистами на Ленинградском фронте. Потом он долго не давал о себе знать. Я тяжело переживала разлуку с Музарибом, причиняла боль и неизвестность.

А Музариб Купов все долгие 900 дней блокады Ленинграда сражался за город на Неве. И в том, что фашисты не смогли сломить сопротивление защитников города, была заслуга и отважного воина Музариба Юсуфовича Купова.
— Почти три года мы не имели от него никаких вестей. И как я была счастлива, получив, наконец, письмо от мужа, написанное им 8 января 1944 года, — говорит Амида Шолоховна. — В нем он сообщал, что стал гвардии майором и теперь воюет в Карпатах, награжден двумя орденами и несколькими медалями. Правда, он не написал, какими. Не скрою, я испытывала тогда чувство гордости за своего Музариба.
К сожалению, Амиде Шолоховне так и не пришлось больше увидеть его живым. Прошел почти год после того, как она получила последнее письмо от мужа, когда ее вызвали в Москву. Здесь один из сослуживцев Музариба сообщил ей о том, что в боях за чехословацкий город Гумен ее муж был тяжело ранен и от полученных ран в конце декабря 1944 года скончался в госпитале.

Сослуживец передал Амиде бурку Музариба и его вещи. Бурка очень понравилась присутствующему при разговоре генералу. Примерив ее и прищелкнув языком, генерал восхитился: «Хороша!». Амида тихо сказала генералу: «Оставьте бурку себе, носите в память о Музарибе».
Тогда же сослуживец М. Купова сообщил Амиде Шолоховне о том, что все документы ее мужа, в том числе и о наградах, в суматохе боевых действий утеряли.
— Но кажется, — пыталась вспомнить она, — он называл медаль «За оборону Ленинграда» и орден Красной Звезды. Впоследствии я узнала, что Музариба похоронили недалеко от города Гумена. Я побывала на его могиле. Местные жители установили на ней памятник. На нем выбиты дорогие моему сердцу слова: «Здесь покоится советский майор М.Ю.

Купов, отдавший свою жизнь за честь и свободу чехословацкого народа».
Много советских солдат сгинуло в ту страшную и бесчеловечную войну. Далеко не обо всех известно, где они нашли свой последний приют. В этом смысле более благосклонной судьба оказалась к Музарибу Юсуфовичу Купову. До сих пор на его могилу приходят благодарные потомки — жители города Гумена.