Истори цветочного языка

Традиция дарить цветы зародилась еще в древние времена. Первоначально цветы дарились как знак любви; теперь же букет цветов может сопровождать любое событие, будь то свадьба, день рождения или деловая встреча. К сожалению, многие воспринимают цветы не как изысканный подарок, а как «легкий вариант» сюрприза, когда времени на поиски нет.

Такое отношение к букету совершенно не обосновано. Ведь правильно составленная цветочная композиция лучше любых красивых слов передаст чувства и пожелания дарящего. Язык цветов развивался на протяжении столетий; многие его символы-значения прочно вошли в нашу жизнь: например, красная роза ассоциируется с настоящей любовью. О многих цветах были сложены мифы еще в античные времена. Легенды создают еще более романтичную ауру вокруг цветов: мифы даже простому, незатейливому букету порой сообщают глубокое значение.
Язык цветов берет начало в Викторианской эпохе, он сохранил свое значение и по сегодняшний день. Начало было положено леди Мари Монтагю во время ее путешествия в Турцию в 1716 году. С тех пор язык цветов развивался, и мельчайшие детали букета имели определенное значение. Один изобретательный возлюбленный создал даже цветочные часы для общения с дамой своего сердца.

В былые времена, когда партнеров для брака выбирали родители, молодым людям приходилось скрывать свои истинные пристрастия. Переписываться было опасно, так как любовная записка могла попасть в чужие руки; цветы же оставались вне подозрения. Состав букета определял время и место тайной встречи. Лютик значил «сегодня», плющ — «давай встретимся», колокольчик — «завтра», светлая гвоздика — «сегодня вечером». У каждого часа тоже был свой цветок: красная роза обозначала час дня, Азалия это хрупкая страсть, умереность, несет послания «я позабочусь о тебе», «твой румянец покорил меня».
Василёк обозначает надежду и любовь, радость, деликатность.
Календула — победное изящество, цветок Октября. Помимо красоты цветок славится своими кулинарными и целебными свойствами.
Камелия — восхищение, совершенство, принято дарить мужчине на счастье. Розовая камелия — по вас тоскуют, красная — вы разожгли чье-то сердце, белая — вами восхищаются.
Гвоздика увлечение, женская любовь. Розовая — я Вас никогда не забуду, красная — восхищение, сердечная боль, пурпурная — каприз, белая — чистая любовь, желтая — разочарование.
До нынешнего дня сохранились многие значения цветов, а также цветочный этикет, который определяет, когда и кому следует дарить тот или иной букет. Помимо этого, каждая разновидность цветов соответствуют определенному времени года и месяцу — своего рода цветочный гороскоп. Простой с виду букет несет в себе огромное количество информации, что делает его особенно ценным подарком. Если у вас не хватает слов выразить свои чувства — скажите это цветами!
Астра — это символ влюбленности и утонченности, также означает разнообразие и поминовение. В переводе с латинского «звезда», названный так по схожести формы. По легенде астры были созданы из звездной пыли, от упавшей слезы Девы. Астра — цветок для рожденных в сентябре.
Хризантема — жизнерадостность, дружба, спокойствие; красная — любовь, удача, наилучшие пожелания; белая — правда; желтая — легкая влюбленность. Хризантемы часто ассоциируются с цветами траура, поэтому будьте осторожнее с выбором.
Нарциссы ассоциируются с возрождением, приносят удачу. Это цветок для рожденных в марте. Не уместен на свадьбах.
Ромашка — невинность, благородная любовь, чистота.
Одуванчик — радость, преданность
Гардения — тайная любовь, радость. Из-за своего тонкого аромата часто используется на свадьбах
Гладиолус — безумное увлечение. Гладиолус обозначает меч и по легенде цветок вырос из мечей братьев гладиаторов, который отказались сражаться. Это цветок августа.
Ирис — твоя дружба много значит для меня, мои комплименты, верность, надежда. Национальный цветок Франции.
Роза красная — любовь, уважение; белая — невинность и таинственность; темно-красная — печаль, оплакивание; темно-розовая — благодарность; бордовая — очарование; оранжевая — восхищение; нежно-розовая — радость, изящество; желтая — дружба, радость; белые и красные вместе — прочный союз. Также как и цвет, тайный смысл несет в себе и количество роз в букете. Одна полностью распустившаяся роза — я тебя люблю; роза в бутоне — красота и юность; одна роза любого цвета — признательность и благодарность; 3 розы — я тебя люблю; 7 роз — я вами увлечен; 10 роз — ты мой идеал; 13 роз — друзья навеки; 15 роз — молю о прощении; 20 роз — я действительно искренен; 21роза — я вам посвящен; 25 роз — мои поздравления; 50 роз — безоговорочная любовь; 99 роз — любовь до конца дней; 101 роза — я полностью предан вам; 108 роз — выходи за меня замуж.
Подсолнух — энергия, сила и процветание; восхищение.
Тюльпаны — идеальный любовник; пестрые тюльпаны — красивые глаза; красные — доверься мне, признание в любви; желтые — в твоей улыбке светит солнце.
Лилия — символ красоты. Тигровая лилия — богатство; белая — невинность, чистота; желтая — я на седьмом небе от счастья.
Ландыш — смирение, радость.
При выборе букета нужно учитывать не только повод, но и возраст и пол человека, которому вы дарите цветы. Молодым девушкам и женщинам больше подойдут нежные оттенки (белый, светло-розовый, бледно-голубой, сиреневый). Для женщин среднего возраста выбирайте более насыщенные тона: темно-красный, желтый, пурпурный, фиолетовый. Белые цветы неуместны в подарок пожилым людям, так как помимо невинности и чистоты они символизируют смерть.
Выбирая цветы для мужчины избегайте хрупких цветов светлых оттенков. Цвет должен быть насыщенным (красный, желтый, оранжевый), а форма цветка четкой (тюльпаны, каллы). Розы можно дарить только ярких цветов. Значение имеет также оформление букета: никаких

Иван мазепа

Запорожская сечь, Санкт-Петербург, казаки, Полтава, Турция, война, Петр1, Швеция, Россия. На первый взгляд, эти слова не все до конца вяжутся и их сложно выставить в одно связное предложение. Это как в цепи: разомкнешь одно колечко – распадется вся цепь. Вот и тут не хватает одного слова, а точнее фамилии – Мазепа.

Иван Степанович Мазепа родился 20 марта 1639 года в селе Мазепинцы под Белой Церковью, в шляхетской православной семье. Его отец, Адам-Степан Мазепа, был одним из соратников Богдана Хмельницкого. А мать, Марина Мокиевская, происходила из старинного шляхетского рода (после смерти мужа приняла постриг).

Иван Мазепа учился в Киево-Могилянском коллегиуме, затем – Иезуитском коллегиуме в Варшаве. Позже, по воле отца, был при дворе польского короля Яна Казимира, где состоял в числе «покоевых» дворян. Близость к королю Позволила Мазепе получить заграничное образование: Голландия, Германия, Франция.

Свободно владел русским, польским, татарским, латынью и знал итальянский, немецкий и французский языки. Жизнь православного Мазепы при католическом дворе Яна Казимира была сложна. После одного инцидента король отсылает его от двора. В 1669 году Мазепа стал ротмистром гетманской надворной гвардии гетмана Дорошенка, потом писарем.

В одной из дипломатических поездок, делегацию, в которой был Мазепа, перехватывает Иван Сирко, он переправляет Мазепу Самойловичу. Который исправно ему служил и за это получает звание генерального есаула. По поручению Самойловича Мазепа каждый год ездил в Москву.

Именно там он налаживает отношения с князем Голицыным, фаворитом Софьи, который оказал большое влияние на избрание Мазепа левобережным гетманом 25 июля 1687 года на раде под Коломаком. После прихода к власти Петра 1, Мазепа начинает налаживать с ним отношения, в чем преуспевает – между ними возникает тесная личная дружба.

В феврале 1700 года царь лично награждает его орденом Андрея Первозванного – «за многие его в воинских трудах знатные и усердно-радетельные верные службы». В начале Северной войны Мазепа помогал Петру1: воспользовавшись восстанием против Речи Посполитой и вторжением в Польшу шведских войск, занял Правобережную Украину и неоднократно предлагал Петру1 объединить обе Украины в дну Малороссию.

Также Мазепу разочаровало, что на военном совете в Жолкове обсуждалось существенное ограничение Малороссии и самостоятельности гетмана. Примерно в 1706 году Мазепа нача л думать о переходе на сторону Швеции с целью образования из Украины самостоятельной. Это было более реально. Поскольку у Швеции врятли бы возникли притензии на территорию Украины по сравнению с Московией.

Точная дата начала переговоров неизвестна, но 17 сентября 1707 года Мазепа открылся своему генеральному писарю Орлику. С 1688 года на Мазепу постоянно доносили, но царь доносам верить не хотел. Доносчиков наказвали, а доверие к гетману только росло. 8 апреля 1709 года Карл12заключает договор с Иваном Мазепой.

И 12 ноября 1708 года в Троицком соборе Глухова в присутствии Петра1 митрополит Иосафав (Кроковский),в сослужении архиепископа Иоанна (Максимовича) и епископа Захария (Корниловича) совершил литургию и молебен, после чего «передал вечному проклятию Мазепу и его приверженцев». В тот же день в Глухове была совершена символическая казнь гетмана: «вынесли на площадь набитую чучелу Мазепы.

Прочитан приговор о преступлении и казни его; разорваны князем Меншиковым и графом Головкиным жалованные ему грамоты на гетманский уряд, чин действительного тайного советника и орден святого апостола Андрея Первозванного и снята с чучелы лента. Потом бросили палачу сие изображение изменника; все попирали оное ногами, и палач тащил чучелу на веревке по улицам и площадям гордским до места казни, где и повесил».

1 ноября 1708 года в Успенском соборе Москвы в присутствии царевича Алексея Петровича Местоблюститель Московского Патриаршего престола митрополит Стефан (Яворский) в сослужении собора архиереев совершил благодарственный молебен в связи с избранием в гетманы Скоропадского, после чего обратился к служащим архиереям: «Мы, собранные во имя Господа Иисуса Христа, и имеющие подобно святым апостолам, от самого Бога власть вязати и решити, аще кого свяжем на земли, связан будет и на небеси, возгласим: изменник Мазепа, за крестопреступление и за измену к великому государю, буди анафема!». Кроме того, по поручению Петра1, специально для гетмана Мазепы был изготовлен Орден Иуды.

Это театральное представление было устроено, чтобы опозорить гетмана. Так как даже граф Меншиков говорил, что все действия Мазепы,и так называемое предательство, были направлены на создание независимой Украины. Основными целями его политики как гатмана Украины были: объединение украинских зеель – Гетманщины, Правобережной Украины, Запорожья, Слободской Украины и Ханской Украины в составе единой Украинской державы во главе с гетманом, а также создание гетманской власти как основы государства европейского типа с сохранением системы казаческого самоуправления.

А это никак не входило в планы Московии. После поражения шведов под Полтавой 8 июля 1709 года Мазепа бежал на юг. Османская империя отказывалась выдать его русским властям. Умер Иван Семенович Мазепа 2 сентября 1709 года в Бендерах. По распоряжению племянника, Войнаровского, тело его было перевезено в Галац и там перехоронено в церкви Св.

Георгия.

Лики Болгарии — Лилия Тарасова

Лики Болгарии

Цена: 208 рублей

Название: Лики Болгарии

Автор: Лилия Тарасова

Год выпуска: 2005

Страниц: 224

Описание:
Книга Лилии Тарасовой, филолога-слависта, кандидата филологических наук, литературоведа и журналиста «Лики Болгарии» написана в своеобразном жанре: это и путевые очерки, и исторические экскурсы, а также переводы произведений известных болгарских писателей и литературоведческие исследования. В основу книги легли впечатления, полученные автором во время поездок в Болгарию, от «болгарских встреч» как личного характера, так и профессиональных контактов переводчика-болгариста с журналистами и писателями, произведения которых Лилия Тарасова переводила на русский язык. Читателю будет интересно узнать о годах болгарского и российского содружества, взаимной переписке болгарских писателей и переводчика, истинной дружбе.

Кто придумал новогодние открытки?

Все мы привыкли посылать друг другу открытки с новым годом. Согласитесь, это отличный способ передать частичку праздничного тепла своим родственникам и друзьям. Белый снежок, ёлка, весёлые персонажи – что может быть лучшим дополнением к хорошему настроению?Как известно, всё в мире когда-то происходит в первый раз. Любое явление имеет свои предпосылки.

В связи с этим возникает вопрос, откуда произошла традиция дарить открытки на новый год. Заводим машину времени. Готовы? Поехали!

Давайте перенесемся более, чем на тысячу лет назад. Кто это лопочет на непонятном языке? Так это китаец сокрушается о том, что не застал хозяина дома. Что же делать? Ответ ясен и прост.

Нужно оставить записку, на которой будет указано имя посетителя. Конечно, к современным открыткам такие послания имеют очень далёкое отношение, но и, глядя на первый автомобиль, почти невозможно найти сходства с теперешними. Так что скажем «спасибо» китайцам за идею и отправимся дальше.

Средневековье. В роли открыток выступают гравюры с христианскими мотивами. Конечно, это дорогое удовольствие, и доступно оно не каждому. Ну и ладно. Нам гораздо приятнее получать яркие и смешные картинки, чем какие-то средневековые гравюры, ведь правда?

Братья-славяне изображали новогодние образы на лубочных картинках. Делаются они так. На досточку вначале наносится рисунок, а потом специальными резцами вырезаются места, на которых не должно быть краски. Получается что-то типа штампа. Затем, те части, которые выступают, смазываются черной краской, сверху ложится бумажный лист.

Краска отпечатывается на нем, и рисунок готов.

Вначале на новогодних лубках изображали счастливую семью с чем?.. Правильно!С мешком денег. Не это ли мы зачастую мечтаем получить в наступающем году? Затем на лубках стали изображать лесные пейзажи, церковные изображения.

Вот и пришло время посетить Англию года так 1794-го. Почему именно этот год? Потому что тогда художник по фамилии Добсон создал самую первую открытку, приуроченную к нашему празднику. Представьте себе зимний лес. Повсюду снежок, деревья, а возле ёлки собралась счастливая семья.

Именно это было изображено на первой новогодней картинке.

А вот по почте открытку догадался отправить Генри Коул почти через 50 лет в 1843 году. У него был приятель Джон Герсли, который согласился по дружбе нарисовать открытку. С этого рисунка напечатали тысячу, и это была первая партия настоящих, более привычных нам новогодних картонок. Ясное дело, хороший пример заразителен. И с тех пор на планете Земля все стали поздравлять друг друга с концом года и началом следующего с помощью открыток.

После того, как английская почта донесла до Российской империи нарисованные бумажные послания, ими заинтересовались и у нас. Есть версия, что первая русская новогодняя открытка – заслуга художника Николая Каразина.

Сменилась власть. Наступил социализм, и религия была объявлена «опиумом для народа». Поэтому вся рождественско-новогодняя атрибутика на некоторое время исчезла. Ну а потом уже на советских открытках рисовали пятиконечные звёзды и героев. Возрождение пришлось на годы Великой Отечественной Войны, и эти изображения были призваны поднимать боевой дух солдат.

В послевоенные годы новогодние открытки воспевали мирную жизнь и тихое семейное счастье. Те, кто постарше, с ностальгией вспоминают их.

Сейчас молодёжь редко отправляет картинки, которые можно подержать в руках. Чаще ограничиваются смс-кой ну или в крайнем случае электронной открыткой. Насколько это хорошо или плохо, судить тяжело. Ведь двадцать первый век – время другой информации и скорости её передачи. Одно можно сказать наверняка: открытки всегда будут оставаться очень приятным способом выражения заботы и актуальность не потеряют никогда!

Удовольствие от поцелуя

Поцелуи доставляют удовольствие и разжигают страсть.

Поцелуи — это увлекательная игра, в которой нет проигравших.

Поцелуй считается инициатором полового возбуждения. Так партнеры оценивают друг друга при первом контакте.

О поцелуях не нужно разговаривать, ими нужно заниматься!

Трудно представить себе, но поцелуй в его обычной форме долгое время не был известен полинезийцам, обитателям Мадагаскара, многим племенам в Африке, эскимосам, японцам, китайцам и многим другим народам. Китайцы, например, издревле вместо поцелуев просто терлись носами. Бирманцы и до сих пор не целуются, а лишь соприкасаются губами и носами -«вдыхают запах» друг друга. Японцы целуются очень скромно, не разжимая губ, поглядывая при этом по сторонам, чтобы никто не заметил -стесняются.

Поцелуйный обряд — величайший знак почета и дружбы, оказываемый русскими гостю, в России в 16-17 вв. представлял собой сложное действо, включавшее взаимный обмен поклонами и питье вина «друг к другу». После угощения хозяин праздника велел своей жене, пышно одетой, выйти к гостю и, пригубив чарку водки, собственноручно подать ему. Иногда гостю в знак особого расположения разрешалось поцеловать хозяйку в уста. По словам историков, русские, угощая гостя, «приводят к нему свою жену, чтобы он и все присутствующие поцеловали ее в уста, причем муж ее спокойно смотрит на это, и никто не может ее не поцеловать, а то выгонят из дому».

В разных странах к поцелуям относятся по-разному.

В Средневековой Италии мужчина, который поцеловал девушку на людях, обязан был на ней жениться.

В Древнем Риме поцелуй служил знаком приветствия. Целовали не только близких и друзей, но и незнакомых прохожих.

На своей родине знаменитый французский поцелуй называется «слиянием душ» — в поцелуе задействованы не только губы, но и язык. Не желая останавливаться на достигнутом, чувственные французы изобрели второй вариант этого волшебного поцелуя, когда в нем участвуют только языки.

Поцелуи жителей Крайнего Севера — это нечто большее, чем просто потереться носами. Соприкоснувшись органами обоняния, эскимосы разжимают   губы   и   одновременно

делают вдох, затем выдыхают, сжимая губы. Насладившись ароматом друг друга, влюбленные прижимаются носом к щеке партнера и замирают так на минуту и дольше. Виды поцелуев

Интересно, а как целуетесь Вы?

Совершенный поцелуй — после любовных ласк твоя Любовь берет твое лицо в свои руки, мягко целует твои глаза, кончик носа, и длинный-длинный поцелуй в губы, от которого тает сердце.

Нежный поцелуй — проведи пальчиком поперек губы любимого, прошепчи ему, что любишь его и легко поцелуй.

«Красный» поцелуй — это делает поездку в машине более приятной и «диалоговой». Каждый раз на красном свете светофора вы наклоняетесь, чтобы поцеловать друг друга.

Эскимосский поцелуй — в то время как вы собираетесь ложиться спать- наклоняетесь и третесь носами. Я думаю, это заставит вас обоих улыбнуться.

Поцелуй в шейку покусай ушко, поцелуй за ушком, медленно опускайся по шее к ключице, делая едва ощутимые дразнящие касания губами (у большинства людей от этого по коже бегут мурашки).

Клубничный поцелуй — какой поцелуй лучше всего? Содержательный! Положи незаметно в рот клубничку, приблизься к губам партнера и во время поцелуя передай половинку ароматной ягодки ему.

Детский поцелуй — просто разнообразят твои поцелуи. Перецелуй все веснушки или родинки на его лице.

Контурный   поцелуй  —  проведи кончиком языка по контуру сомкнутых губ любимого, очень медленно и тщательно. А потом поцелуй его.

«Щечкин» поцелуй — мягко потритесь щеками друг о друга, потом потритесь губами, едва касаясь друг друга, потом проведите языкам несколько раз по губе, как бы дразня, и страстно поцелуйтесь.

Поцелуй бабочки — всего лишь касание друг друга ресницами.

Ледяной поцелуй — для забавы или в чувственный момент помести в рот кусочек льда. Подойди к партнеру сзади и поцелуй в шею, позволяя льду мягко коснуться ее.

Поцелуй заложника — залепи губы скотчем и обрати на себя внимание своего любимого. Когда он подойдет, издавай из-под скотча звуки, как будто хочешь ему что-то сказать и не можешь из-за заклеенного рта. Когда он оторвет ленту, ты сообщи ему: «Ты спас мои губы только для себя» и страстно поцелуй его.

Из Авзонии в Италию — Борис Евгеньев

Из Авзонии в Италию

Цена: 139 рублей

Название: Из Авзонии в Италию

Автор: Борис Евгеньев

Год выпуска: 1967

Страниц: 342

Описание:
Несколько необычная по форме повесть Бориса Евгеньева «Из Авзонии в Италию» представляет собою как бы цепь сюжетных новелл, перемежающихся лирическими авторскими отступлениями, историческими экскурсами, объединенных одним общим замыслом. Это — повесть об Италии наших дней и прошлых времен, повесть о взаимопонимании и дружбе народов. Автор ставит своей задачей показать, как в смене веков и поколений шло, ширясь и углубляясь, «открытие» русскими людьми Италии, как происходило сближение с ней. Вначале Италия была романтической «Авзонией», воспетой поэтами. Потом — начиная с 30-40-х годов прошлого столетия — русские люди, провозвестники и носители революционно-демократических идей, помогли нам увидеть Италию без прикрас — живую, народную Италию. Участие русских воинов в годы Отечественной войны в итальянском Сопротивлении, рост в наши дни коммунистического движения в Италии еще больше сближают нас с этой страной. В новеллах проходят русские художники,…

Хазары и дагестан

Народы Дагестана – одни из наиболее древних в мире и жизнь их на протяжении веков была насыщена событиями трагичными и прекрасными. Однако сегодня большая часть тех событий почти забыта.
Правда же заключается в том, что на территории современного Дагестана когда-то возникла Хазария — одно из величайших государств средневековья, по масштабам и влиянию сравнимое с Халифатом Омеядов, Византией, китайской империей Тан и государством Каролингов. Даже Киевская Русь была лишь одной из провинций великого Хазарского Каганата!
После гибели своего государства хазары разбрелись, стали частью многих других народов, в том числе – дагестанских, ассимилировались. А территория в Прикаспии, которая была их родиной, долгие века оставалась слабозаселенной и почти пустынной. И только в наши дни демографический всплеск в Дагестане привел к плотному заселению Прикаспийской равнины.

Мы живем на землях древней Хазарии, в том же ландшафте что и хазары, а значит, во многом повторим их жизнь. Ведь судьба народа тесно связана с его географией. На этот счет есть даже целая наука – геополитика.
***
Итак, историческая судьба Дагестана тесно связана с судьбой хазар – странного, загадочного народа, населявшего когда-то обширное пространство от дербентской стены до нижнего течения Волги. Почти половина территории современного Дагестана раньше входила в состав их государства.

Хазары остановили натиск до того непобедимых арабских халифов, измотав их войска в столетней упорной войне. А потом вдруг исчезли с исторической сцены, не оставив после себя ни этнических потомков, ни языка, ни очевидного культурного влияния… К сожалению, за давностью лет мы очень мало знаем о хазарах. Но даже то, что известно, достойно стать основой для самых изощренных исторических романов. Редко так бывает, что жадность, предательство и корыстолюбие правителей становится причиной гибели целого народа…
Собственно хазары (а в их державе уживались еще несколько народов, от хазар сильно отличавшихся) – народ действительно странный. Жили они в пойме рек, питаясь в основном рыбой; домами им, как правило, служили землянки. О языке их мы сегодня ничего определенного сказать не можем, кроме одного-единственного дошедшего до нас слова «Саркел», что значит «белая крепость».

Самые первые поселения хазар появились в низовьях Терека и по берегам Каспия. В то время уровень воды в Каспийском море был на 8 метров ниже, чем сейчас, а соответственно, очень большой была территория волжской дельты. Множество мелких протоков, составлявших дельту, тогда буквально кишели рыбой. Изначально хазары были народом дружелюбным, не воинственным и прекрасно уживались с албанами – предками дагестанцев, кое-где даже живя чересполосно или в одних населенных пунктах. Государства своего тоже изначально они не имели, налогов никому не платили и жили небольшими общинами.
Но в VII-VIII веках хазары подверглись натиску наступавших через Кавказ арабов. Шансов выстоять перед лицом сильного и хорошо организованного противника, казалось бы, у хазар не было. Удары арабских полководцев, легко завоевавших Переднюю Азию, Иран, Закавказье и захвативших Дербент, вынудили хазар изменить привычный образ жизни.
Верные своему всегдашнему гостеприимству, хазары незадолго до того приняли у себя беглецов – тюрского хана и его малочисленную свиту, едва избежавших смерти во время очередной резни, устроенной войсками и союзниками императорского Китая. Примерно в середине VII века войска китайской династии Тан разбили хана Тюрского каганата, разорили его кочевья на Алтае и принудили бежать на запад.

Хазары не просто приютили беглецов, но и пригасили их возглавить Хазарию. Это довольно странно – хазары и тюрки сильно отличались по языку, обычаям, образу жизни, даже – по антропологическим (расовым) признакам. Но новый хан хазар более чем устраивал – налогов он не требовал, удовлетворяясь кое-какими подарками, обеспечивал сам себя, кочуя с подданными где-то в низовьях Волги. Зато отважные тюрки, закаленные в бесконечных войнах с китайцами, сумели организовать хазар в сильное и эффективное войско, навсегда положившее предел продвижению арабов на север.
Китайский след
Велика сила исторической традиции! К примеру, мы живем в европейской исторической традиции и видим себя глазами европейских историков, хотя при этом сами европейцами не являемся. Даже деяния своих предков изучаем со стороны, отстраненно говорим «они» там, где надо бы сказать «мы».
Европейцы обычно слишком возвышены в самомнении и недооценивают вклад всех прочих народов в мировую историю, в частности, — вклад Китая. И в древности, и в средние века народы волна за волной переселялись на запад, на Европейский континент. Лишь те, кто доходил, попадали в хроники и летописи европейцев.

Гунны, наведшие ужас на Европу, монголы, захватившие пол-мира, тюрки, оказавшие воздействие на этногинез десятков народов… Список известных этносов-мигрантов можно продолжать, но главное – десятки других народов лишь мелькнули и исчезли в этих хрониках. От кого они бежали? Ответ очевиден.

Китайские полководцы в древности не стремились покорять иноплеменников – они вели с ними войну на истребление. Поэтому современный Китай окружен обширными пустынными территориями. Лишь вьетнамцы и корейцы, столь же воинственные и агрессивные, смогли выстоять в тысячелетней борьбе.

Несколько народов-реликтов, частично ассимилированных, есть на территории КНР, но в сущности, мы почти не знаем о них. Прочие, кто не был истреблен, бежали и числа таким нет. Этнически современная Европа сложилась под давлением Китая, но в шовинистическом самомнении не хочет признать этот факт.
Кроме того, мы знаем, что Великий шелковый путь был величайшей торговой артерией и по нему столетиями кочевали караваны – из Китая в Европу. Но торговля не столь уж безобидное занятие, как может показаться. Войны за контроль над караванными путями раньше были обычным делом. Караваны везли шелк и посуду, но часто люди расплачивались за этот товар собственной кровью.

Немало ее пролито на караванных тропах. Целые народы бесследно исчезли на торговых артериях и сведений о них не найти в самых подробных хрониках.
Хазария была торговой империей и правители ее контролировали товарооборот между Востоком и Западом континента. Поэтому Китай оказал большое влияние на внутреннюю жизнь Хазарии и на ее судьбу.
Династия арабских халифов — Омеяды легко покорили Закавказье и Согдиану, всю Среднюю Азию. Но дальше дело не пошло. На востоке арабы разгромили в пограничной войне многочисленных и хорошо вооруженных китайцев, но завоевывать весь Китай сочли делом безнадежным и многотрудным. На севере они были остановлены хазарами.

В ответ на походы арабских полководцев хазары не раз грабили Закавказье и северный Иран. С трудом арабы захватили Дербент и закрепились здесь, переселив в город несколько тысяч верных семей из Аравии. За исключением редких походов на север, дербентская стена стала естественной границей владений халифов.
Со временем территория Хазарии стала расширяться. На севере хазары столкнулись с многочисленным племенем булгар. После многочисленных войн булгары были разбиты и бежали: частью на Среднюю Волгу, где основали город Великий Булгар, частью подалась на Дунай, где смешалась со славянским населением и положили начало новому народу – современным болгарам.
Внутри Хазарии, каждый из входящих в нее народов жил своей жизнью, но дружбе это не мешало. Их сковывала воедино общность исторической судьбы, наличие общих врагов и общих исторических задач, главной из которых было стремление выжить и не погибнуть под ударами Халифата. И тюрки, и хазары были веротерпимы.

На границе Хазарии с нагорным Дагестаном, в стране Белиджер, хазары мирно сосуществовали с албанами. При раскопках хазарского поселени Чир-юрт были найдены несколько христианских церквей (в это время Кавказская Албания постепенно принимала христианство). Это говорит о том, что население города в прошлом составляли албаны, жившие под номинальной властью хазар и их тюрского хана.
НАДЛОМ
Началом нового витка в жизни Хазарии, приведшего ее к гибели, стало восстание Маздака в средневековом Иране. Тогда, спасаясь неминуемой от расправы, в Хазарию бежали сотни семей иудейских купцов и торговцев. Многие из них были активными сторонниками Маздака и принимали самое непосредственное участие в многочисленных казнях и экспроприациях. Но в 529 году сын свергнутого шаха Хосров, опираясь на кочевников-саков, сумел вернуть себе власть в Иране. Те маздактиы, то не успели бежать из страны, были казнены самым жестоким образом.
На земли хазар позднее бежала еще одна группа иудеев – из Византии. Так Хазатия стала прибежищем для многих иудейских семей. Две ветви мигрантов, осев на новом месте, занялись делом привычным и весьма прибыльным – караванной торговлей на Великом шелковом пути.

Кроме того, используя свою грамотность, они стали они осваивать занятия, не свойственные местному населению: торговлю, дипломатию, образование. Их влияние росло параллельно с ростом финансового состояния. В Хазарии иудеи быстро стали господствующим сословием.
Торговля с Китаем в VIII – IX веке была самым выгодным занятием. Основным экспортным товаром Китая был шелк, за который короли, знать Европы и мусульманские султаны Кордовы и Андалузии платили баснословные деньги. Многие караваны, ходившие из Китая на Запад в основном принадлежали евреям. Кроме того, через земли хазар пролегала все три караванных дороги, и здесь – в Прикаспии и Поволжье, была караванная база, где уставших путешественников, прошедших сквозь жаркие пустыни Средней Азии и каменистое плато Устюрт, ждали отдых, явства, вина, вино, музыканты и красавицы. У заправлявших торговлей иудейских купцов скапливались сокровища, шелка, рабы.
Тюрский хан, напротив, все более становился фигурой номинальной. И вот однажды в Хазарии произошел государственный переворот. Хан и его родичи были удалены от власти, которую захватили купцы и торговцы. Новый правитель (каган) был иудеем.

Здесь есть разное толкование – в одних источниках говорится, что он был этническим хазаром и лишь принял иудаизм в результате некоего теологического спора, в других – что он был этнически иудеем (сыном иудейки-наложницы и тюрского хана, получившим все права отца и тесно связанным с общиной матери). Суть от этого не меняется. В любом случае, государственный переворот опирался на совершенно чуждые силы – наемников из племен печенегов и гузов. Тюрки долго воевали с узурпаторами, но были разбиты и частью погибли, частью отступили в Венгрию.
Хазары же в основном остались к происходящему безразличны. Во-первых потому, что и тюрки и иудеи были им одинаково чужды и воевать за одну из сторон представлялось бессмысленным. Во-вторых потому, что со временем хазары в собственной стране стали этническим меньшинством, к тому же – меньшинством бесправным и далеким от власти.
***
После переворота внешняя политика Хазарии изменилась, причем весьма круто. Обновленная Хазария стала государством весьма агрессивным и быстро расширялась за счет покорения соседних народов. К этому новых правителей Хазарии подтолкнули внешние обстоятельства, ставшие крайне неблагоприятными после событий в далеком Китае.
Правительство Китая, увлекшись внешней торговлей, постоянно увеличивало поборы (прежде всего — шелком) с крестьян, в результате чего в 874 году вспыхнуло восстание Хуан Чао. Оно было направлено, прежде всего, против засилья иностранцев и грабительской политики собственного правительства.

Захватив Кантон – факторию иудейских и среднеазиатских купцов, повстанцы первым делом перебили торговцев. Правительство смогло подавить мятеж, лишь призвав на помощь кочевников и тибетцев. Сотни тысяч повстанцев были убиты, но и внешняя торговля на время захирела – собирать шелк было уже не с кого. Для купцов это обстоятельство было весьма прискорбным.

Но они быстро нашли выход. При помощи наемников из племени гузов они напали на северных соседей Хазарии – город Великий Булгар, разграбили и сожгли его, а затем, пройдя выше по Волге, организовали первые фактории, которые добывали меха горностаев и соболей, очень ценившееся в Европе.

Далее наемная армия Хазарии добила вчерашних верных друзей — тюрок, все еще надеявшиеся вернуть престол. Многочисленные набеги и войны, которые велись с целью захвата рабов (особенно – детей), быстро снискали Хазарии славу враждебного и «неразумного» соседа. Меха и рабы стали основным экспортным товаром Хазарии, на время заменив ставший недоступным шелк.

На короткое время в зависимость от Хазарии попала даже набирающая силу молодая Киевская Русь. Кроме того, Хазария рассорилась с Византией – ранее верным союзником в борьбе с арабами. Враждебными стали отношения и с горским населением Кавказа.
Но несмотря на территориальный рост, после переворота Хазария уподобилась колоссу, стоящему на глиняных ногах. Профессиональная армия стоит очень дорого. Прежние правители — тюрки жалованья себе не требовали, но водили к победам хазарское ополчение. Наемники же обходились дорого – и потому их было не очень много (около 7 тысяч, в периоды войн – до 12 тысяч).

С такой армией можно было подавлять собственное население, но нечего и думать о серьезных войнах. Благо, к тому времени натиск арабов был остановлен, халифат распадался, а с соседними мусульманскими эмирами хазарские правители заключили соглашение, дозволив распространение ислама среди населения. Уже через 50 лет большая часть населения Хазарии добровольно приняла ислам.
Так как для содержания наемников и чиновников нужны были немалые средства, то правители обложили население Хазарии огромными налогами. Такой способ управления резко контрастировал с правлением тюрских ханов и в самой Хазарии мира уже не было. Хазары и иудеи жили совершенно различно – у каждого были свои стереотипы поведения, свой образ жизни, свой круг общения.

Иудейская верхушка владела всеми благами от транзитной торговли и сбора дани с побежденных племен, а хазары жили в бесправной нищете, содержа своих поработителей и их наемную армию, и все чаще продавали своих детей в рабство чтобы заплатить налоги. Общество утратило целостность и стало хрупким, как будто кирпичная стена, вдруг утратившая цементную стяжку. Дело дошло до того, то население Хазарии (в массе своей уже – мусульмане) все чаще стало отказывать в повиновении иудейским правителям.
***
Но, как ни странно, правители Хазарии еще какое-то время продолжали одерживать военные победы. Правда, не столько силой оружия, сколько ценой денег и дипломатии. Вести постоянные войны Хазарии было необходимо – война давала рабов и новые налоги. Кроме того, военная добыча нужна была для содержания наемников – единственной опоры хазарского кагана. Пожалуй, самой громкой из этих побед стало подчинение Хазарией набирающей силу Киевской Руси.
Русы и хазары не имели четкой сухопутной границы, но уже слышали друг о друге. Когда после развала Багдадского халифата правители одной из его бывших областей – Дейлема перекрыли самую важную торговую артерию – путь из Багдада на Волгу, для войны хазарский каган решил нанять именно русов.

Дело в том, что мусульмане-гурганцы (костяк наемной армии каганов) отказалась воевать против единоверцев. Однако во время похода (913 год), русы, не вникшие в тонкости хазарской политики, не смогли разбить врагов хазар-дайлемитов, зато разграбили город Гянджу в южном Азербайджане. На обратном пути усталая русская дружина выплатила часть награбленного кагану и остановилась на ночевку. Однако ночью «взбунтовавшиеся» войска кагана напали на русов и в трехдневной битве почти всех уничтожили. В результате предательства каган избавился от необходимости оплатить поход, хотя караванный путь так и остался закрытым.
В 940 году войска Хазарского каганата внезапно напали на Киевскую Русь, победили, осадили столицу – Киев, и обложили город данью. В 943 году хазары вновь послали войско русов – уже своих данников в новый поход на Каспий, против Дейлема. Но и этот поход оказался неудачен – частично из-за эпидемии дизентерии, частично – из-за непоследовательности хазарских правителей, отказавших русам в какой-либо помощи.
Лев Гумилев, выдающийся исследователь истории Хазарии считает, что причина поражения Киевской Руси не столько в силе наемных войск кагана, сколько в недальновидности и продажности киевских князей-варягов, растративших лучшие силы в бессмысленных походах на Византию (ради денег, обещанных хазарскими купцами) и в решающий момент оказавшимися неготовыми к вероломно начатой войне. После поражения киевские князья лишились возможности иметь большую дружину, так как теперь все средства уходили на выплату дани. Малая же дружина не давала им гарантий даже собственной безопасности, а уж тем более надежд на освобождение. Так, князь Игорь погиб во время сбора дани у древлян. Зато первый же собственно славянский князь отказал хазарам в дани, легко разбил их и одним походом навечно уничтожил Хазарию.
ГИБЕЛЬ ХАЗАРИИ
За относительно короткое время Хазария благодаря обширной международной торговле рабами, мехом и шелком превратилась в одну из самых богатых стран Евразии. Европейские и арабские путешественники в восторженных словах описывали богатство ее городов и обширность территории.

Правда, в этих источниках ничего не говорится о жизни народа, но и так ясно, что жилось простым людям несладко. Войны с многочисленными врагами и большие налоги на содержание регулярной армии истощили силы страны. Мало того, любое проявление недовольства проводимой политикой жестоко каралось. Современные археологи нашли хазарские поселения, сожженные правительственными войсками.
Кроме того, в результате изменения климата в Прикаспийском регионе уровень моря начал вдруг подниматься. Северный берег Каспия пологий и потому морские воды легко затопили многие прибрежные земли, сады и пастбища, ранее полные тучных овечьих стад. Это не было единовременной катастрофой; море неуклонно вытесняло людей в течение нескольких лет.

Надо было уходить в другой географический ландшафт, а значит – полностью менять образ жизни. Низовья Волги, в которых до беды жили хазары, были местом райским. Но совсем не такими оказались казахские пески или маловодные глинистые и каменистые земли Предкавказья. Хазары не были кочевым народом; поэтому одновременно подняться и уйти вглубь степей они не могли.

К тому же в степях господствовали гузы, с которыми правители каганата успели основательно рассориться и вели постоянные войны. Хазары уходили группами, расселяясь по разным регионам и потому в последующие века они полностью ассимилировались; исчезли как единый народ. Хотя подъем уровня моря не затронул города, массовый исход населения чрезвычайно ослабил Хазарию.
Летом 964 года молодой и чрезвычайно энергичный киевский князь Святослав начал поход против Хазарии. К тому моменту Киев уже избавился от своих варяжских правителей – амбициозных и бездарных. При помощи ставших врагами Хазарии печенегов и гузов Святослав легко разбил хазарское войско в первых же стычках. Затем, поднявшись по Оке и Волге, Святослав дошел до Итиля — столицы Хазарии.

Он осадил город, расположенный на огромном острове, который образовали Волга и река Ахтуба. Город был хорошо укреплен и почти неприступен, но большая часть хазар-аборигенов уже покинула город и укрылась в бескрайней, поросшей камышом Волжской дельте. Иудеям бежать было некуда, их было мало, они вышли сражаться и были разбиты.

Остатки хазарской верхушки бежали к Тереку и укрылись на территории современного Дагестана. Затем киевский князь пришел и на Терек, где стоял второй большой город хазарских евреев – Семендер. Этот город имел мощную четырехугольную цитадель, построенную по проектам византийских инженеров. Но даже для обороны стен войск у кагана было недостаточно.

Святослав взял Семендер одним приступом и последний хазарский правитель покончил с собой, бросившись со стены. По дороге домой князь разрушил последнюю крупную крепость хазар – город Саркел. В результате похода 964-965гг. Киевская Русь вернула себе независимость, а Хазарское государство навсегда сошло с политической арены. Хазария как таковая перестала существовать, пав жертвой собственных неразумных и алчных правителей.
ВОЗВРАЩЕНИЕ В ХАЗАРИЮ
После разгрома народ Хазарии превратился в изгоев. Более 200 лет бродили по земле последние из хазар, пока монгольское нашествие еще раз основательно не перекроило этническую карту Предкавказья и Нижней Волги. Остатки народа вошли в чужие этносы, смешались с ними и ассимилировались. Сегодня мы все еще очень мало знаем о великом средневековом государстве, имевшем прямое отношение к Дагестану и о его народе. Тем более, что до сих пор значительная часть территории бывшей Хазарии затоплена водами Каспия.
Сегодня, после столетий запустения, земли на дагестанском берегу Каспийского моря, когда-то принадлежавшие хазарам, стали территориями динамичного и плотного заселения. В горах, надежном естественном укреплении, албаны — предки современных дагестанцев смогли выжить и сохранить национальную идентичность.

После Октябрьской революции советская власть всячески поощряла переселение горцев на все еще пустующую равнину: строила дома, предприятия, объекты соцкультбыта, помогала обзаводиться хозяйством, боролась с заболоченностью и малярией – бичом здешних мест… Теперь на равнине нет ни одного клочка «ничейной» земли. А люди до сих пор охотно перебираются на равнину, особенно – в города. В отличие от горных районов Дагестана, где разные народы живут в своих исторических границах, на Прикапиской плоскости заселение чересполосное, а в городах – совместное. Теперь две трети дагестанцев сейчас живет вне исторически «своей» земли – на Прикаспийской равнине и в городах Дагестана. Земли древней Хазарии вновь ожили и заговорили множеством языков и диалектов.